○ 乙酉三月二十二日午時, 上御景賢堂。晝講, 判義禁同爲入侍時, 知事韓翼謩, 特進官李奎采, 參贊官金善行, 侍讀官徐命善, 檢討官李亨逵, 武臣金養中, 假注書李克生, 記事官林鼎遠, 記事官尹光禮, 判義禁洪象漢, 以次進伏訖。上曰, 無逸篇盡讀, 可也。命善讀之終, 上乃親讀訖。上曰, 儒臣陳文義。命善曰, 一篇大意, 乃無逸壽考, 而無逸, 壽考之本也, 壽考, 無逸之效也。無逸之中, 又有體用, 以文王言之, 徽柔懿恭, 體也, 日昃不遑, 用也。無逸, 乃逸一字, 而意相反, 此乃萬世之龜鑑, 誰可不體念乎? 上曰, 好矣。書之無逸, 詩之七月, 相爲表裏矣。予則無無逸之工, 而無益久生, 可愧。上曰, 甲午八月侍湯, 每覩進講, 今予之氣, 豈讀書之時, 而此亦爲不輟之工矣。命善曰, 醫書云, 無逸, 爲養生之要道, 身無逸而心逸也。上曰, 予則身心俱不逸, 悶矣。上曰, 下番爲之。亨逵曰, 上番之言極好, 而其中無逸, 爲壽考之本者, 好矣。上曰, 予則非無逸而壽考, 特以剛而存矣。命善曰, 大德必得其壽。上曰, 歸之於德尤愧。翼謩曰, 無逸一篇, 百代元龜, 而殿下, 望八寶算, 每過用勤勞矣。中宗之嚴恭寅畏, 高宗之言雍, 文王之徽柔懿恭, 約以言之, 不出一敬字, 而周公, 以玆四人迪哲爲言, 蓋非知之艱, 行之惟艱, 四人則允蹈之矣, 臣伏望殿下之加勉矣。上曰, 當體念矣。奎采曰, 一篇宗旨, 爲無逸壽考, 而誠如知經筵之言, 不可不敬矣, 高宗不言敬而言乃雍, 卽敬矣。上曰, 其敬尤難矣。善行曰, 首言所其無逸, 所字好矣。上曰, 君逸於上, 臣勞於下云, 而君何逸乎? 舜方擧十二牧也, 何逸乎? 善行曰, 君雖不勞力, 心則尤勞矣。上曰, 文王之日昃不遑, 身亦勞矣。上曰, 今則庶民皆惰於農, 悶矣。上曰, 昔年所御小窩中, 書精一執中四字付之, 予亦書付傳授心法四字。故曰欲法堯·舜, 當法祖宗, 法祖宗則亦壽考矣。上曰, 頃講孟子時, 晩得舊日所進講冊末卷矣。今者亦令必爲得來, 果於寶文閣中, 得書經下經以來, 今未盡講者餘二卷, 當以此冊用之矣。命書傳旨曰, 吁嗟, 望八, 書經垂畢, 此亦非夢想攸料。噫, 靜臥思之, 其惟昔也。頃者鄒傳, 晩後得初年所講冊子第七卷, 以其冊講讀矣。或有三十時所講此經, 令中官求得, 偶得書傳下經五卷, 無諺解付籤, 亦無自止付籤者, 雖非法講進御者, 卽紅吐, 必是自內進講者, 豈意今歲, 得此書於古閣乎? 冞切追慕, 自今日無逸篇講讀, 是冊, 仍令以此付自止以入, 因此有勉飭者三, 何則, 一則近者新講冊字, 必也芸閣活印, 而此則木板也, 其惜費之聖意, 可以仰揣。一則頃覽春坊新印宋鑑, 體大卷鈍, 比諸案冊一卷, 可以當三。故其時下敎, 今者此經, 卽昔年進御者, 比今予所講, 體制懸異, 近者凡事侈大, 槪可見矣。一則紙品, 亦不過循例行用文集, 其儉德, 可勝欽歎, 此後凡諸進獻冊子, 必遵此例爲之事, 申飭玉堂·春坊·芸閣。出傳敎  上曰, 注書之祖, 爲予師傅時, 予未及受學, 而作長書勸學, 貴矣。進宴時上來, 不得見予而去云, 重臣爲予言之矣。顧象漢曰, 卿乃言之乎? 象漢曰, 臣則未也。上曰, 望八講書經之時, 師傅之孫, 以注書入侍, 貴矣, 注書爲人善矣。又曰, 精矣。善行曰, 多讀書之士矣。象漢曰, 以善文鳴矣。命善曰, 善文而升學大鳴矣。上曰, 古人云, 無忘在莒, 頃聞子路無宿諾之義矣。予亦得三字符, 卽不宿怨, 不宿怨, 雖用於兄弟, 於君臣, 亦豈不用耶? 故近者蕩滌者多矣。不然則彼下番儒臣, 豈復登筵席耶? 儒臣向日事, 予當忘之, 儒臣亦忘之, 可也。命善曰, 下番亦言於臣曰, 昨日感激恩數, 章皇承命云矣。上曰, 儒臣, 與趙榮順無異矣。海伯敎書, 彼上番儒臣製之, 晩見等語, 誠善爲之矣。予若不見, 則豈可用之耶? 上曰, 論金奉朝賀者誰也? 命善曰, 李彦世矣。上曰, 彦世, 論金奉朝賀, 而亦有可用爲從事官之語矣。仍敎亨逵曰, 幾與尹蓍東相似矣。蓍東, 亦昨爲文學矣, 頃者予使皆一伸廉隅矣。知經筵以下諸講官先退。上曰, 承旨房次, 昨日下敎置之, 順房。出榻敎  上曰, 藥房提調持湯劑入侍。出榻敎  上曰, 勿論下直, 辭免呈辭, 一切勿捧。出榻敎  上曰, 金頤柱事, 迂闊矣, 城化之間矣。象漢曰, 年少輩迂闊矣。上曰, 蓮洞故李判府事, 城主來見, 則着袍下庭云, 是矣。象漢曰, 卽今他大臣, 亦同然矣。象漢先退。善行, 讀李章吾疏。上曰, 此則渠未盡知之矣。增式庭謁二中者, 將奈何? 初試規矩, 雖可重之, 會試則二中外, 更奈何? 上曰, 能麽兒則果不緊矣。士夫中兪命一爲之矣, 亦非中條矣, 皆庶孽爲之乎? 善行曰, 中人頗多矣。上曰, 今因將臣陳章, 有起予意者, 彼能麽之郞名, 雖孟浪, 猶有其栍, 昨日以箭竹下敎, 自古知弓品堂啓下, 欲勸課內弓房造弓也。昔則左右邊有勝負, 有負邊次知中官推考, 班班古例。今則該堂相面, 左右次知中官, 拘於顔情, 一皆等分, 頃者申飭其不遵敎, 弓矢, 武備中一也, 而箭竹若是品劣, 造弓若是疎虞。故頃年聞故將所奏, 內試射受賞弓矢, 武士難以用焉, 納于軍門受代云, 內弓房弓矢, 古則精銳, 而若是駭然, 可勝寒心。所謂知弓品堂宜革, 而遵夫子愛禮之義, 雖不下敎, 後復若此, 該堂當施制書有違之律, 以此嚴飭。出傳敎  承史以次退出。