○ 洪國榮, 以禮曹言啓曰, 今四月十八日弘文館啓曰, 景慕宮祭禮, 旣問大臣, 合行儀節, 自本館博考以奏事, 命下矣。臣等以用牲用樂等節, 取考可考文獻, 則杜氏通典諸太子廟時享條曰, 太樂令設軒懸於廟庭。又曰, 宰人以鑾刀割牲, 此實用樂用牲之一大明證, 而大臣旣奏於筵席, 今不必更陳, 其他史籍, 雖未見其昭載之文, 粵自歷代, 迄于皇朝儲君之樂, 皆用軒懸三面之制, 則幽明之理, 本自無間, 而享祀之禮, 尤宜致隆, 在平日則可用, 而在歿後則獨不可用, 在宴禮則可許, 而在祀典則反不可許也耶? 至若用牲, 則攷之宋史, 英宗用之於濮王, 孝宗用之於秀王, 惟彼二王, 位不過乎藩王, 屬則遠於璿系, 而特以報本之義爰有隆祀之節, 而未聞諸賢以此非之也。惟我景慕宮, 以位則尊臨貳極也, 以親則誕育聖躬也, 受先王之命而旣聽庶政矣, 奉先王之敎而亦擧軒懸矣。在聖人事死如生事無如存之義, 凡係可爲之禮則宜無所不用其極, 況此一二故實之可據而行者耶? 抑臣等以我朝故事, 有可以仰陳者, 昔我孝宗大王, 將臨昭顯墓也, 禮官難於儀節, 相臣閔鼎重, 引漢帝太牢祀東平陵事, 陳箚行殿, 辭明義正, 若使我朝, 曾有用牢園陵之例, 則相臣必請之矣, 聖祖必行之矣。東平之於漢帝, 昭顯之於聖祖語其親則兄也, 諸父也, 其宜致敬而盡禮也, 尙且如此, 伏況親愈尊而禮愈隆者耶? 仍竊伏念, 祭祀之禮, 莫重於牲與樂, 蓋其降歆之理, 來格之效, 灼然可見, 試觀乎周雅楚茨之主人, 卽公卿之有田祿者, 而其詩曰, 潔爾牛羊, 以往烝嘗。又曰, 樂其入奏, 以裕後祿, 以此推之, 則不獨天子諸位之爲可用也。雖曰, 古今之異宜, 若乃今日之禮, 揆諸天理, 本之人情, 恐無不可, 而不但關係至重, 以臣等謏才蔑識, 旣不能廣探而遠引, 顧安敢率意而質言乎? 伏乞更加博詢於在野儒臣而處之, 恐合事宜之意, 敢啓。傳曰, 知道。時原任大臣及在外儒臣處遣禮官, 以此草記問議後以奏事, 命下矣。發遣本曹郞廳, 問議于時原任大臣及在外儒臣處則領議政金陽澤, 左議政金尙喆, 右議政鄭存謙以爲, 景慕宮祭禮用牢用樂事, 臣等已於入侍, 有所考據而陳達, 仍請博詢, 而儒臣獻議若是纖悉, 臣等更無可以仰達者矣云。行判中樞府事李溵以爲, 三大臣旣已備陳前席, 諸儒臣又復考以聞, 臣無容別議云。領中樞府事金相福以爲, 情勢危蹙, 不敢獻議云。行判中樞府事金致仁以爲, 病未獻議云。行判中樞府事韓翼謩以爲, 病昏委頓, 末由獻議云。副護軍洪啓能以爲, 臣以萬不近似之身, 猥充儒臣之數, 問議之命, 至再至三, 而一向泯默, 迷不知改者, 誠以自知甚明, 自量甚熟故也, 雖其義有不敢跡涉慢蹇, 俯仰踧踖, 無任惶恐竢罪之至云, 大臣儒臣之意如此, 上裁何如。傳曰, 待在外儒臣收議畢到, 更爲稟處。