○ 慶尙道儒生幼學臣蔡命五·曺文栻·金燮·成興柱·蔡膺河·成載烈·申得喆·成章烈·南道輪, 進士趙浹·申尙稷·蔡命衍·南宗弼·蔡景晦·李齊百·申槼·蔡景元·李齊晟·申尙夔·蔡景魯·李齊邴·南宗赫·蔡景發·柳趾慶·李齊滂·蔡景極, 進士申尙穆, 幼學李齊沆·蔡膺轍·成宇烈·李齊綱·申尙秀·蔡景九·李齊鳳·柳祥星·孫雲五·蔡景曾, 進士申尙集, 幼學李齊心·南鼎祿·宋權傳·權以周, 進士鄭三徵, 幼學權以時·文明權·宋克傳·李大年·鄭士徵·申重璧·權尙駿·文尙天·宋遠傳·宋錫濂·朴守輝·鄭禮·柳光徹·權尙稱·洪致疇·柳司彙·趙重績·權尙鎭·文尙補·曺學臣·盧尙燉·李彭徵·崔墪·鄭德周·文尙東·朴春·金光浩·朴春菡·金遇兌·柳光㰓·沈邦賢·柳光八·柳景一·韓聖愈·柳東晉·柳景胤·韓相衡·成宅烈·李齊翼·蔡英大·申尙奭·柳以爀·蔡景模·李邦玉·南胤漢·李齊泰·蔡景洛·申尙◆·蔡蓍轍·成箕柱·宋朝鳳·成岱柱·李泰身·申光玉·成弘烈·申卓然·成煥儒·李恒佐·曺夏鐸·成弘柱·金思默·成弘履·申聖龍·曺夏達, 進士鄭漢輔, 幼學申倜·黃潝·申光奎·柳漢齡·申彙·成樂柱·申棐·成殷柱·申確然·成日·申檝·金思一·李貞林·李命增·鄭必儉·鄭禹齊·姜必亨·李亨叟·姜必玉·鄭甲齊·鄭弘命·裵厚新·鄭姬命·鄭聃命·文重新·鄭鎬命·文重世·鄭文命·文益範·李洛鎭·姜錫老·姜錫玉·梁漢成·朴昌義·文暉範·朴昌新·柳東臣·鄭東郁·鄭道貞·鄭道義·鄭賢濟·金天大·宋光殷·宋宅殷·沈夢殷·徐後敦·徐後赫·文命宜·徐命彦·文尙楫·曺潤玉·曺潤海·安𣾠·李廷穆·曺錫祉·安湛·李命旭·曺錫寅·洪文漢·權聖中·曺挺澤·鄭宅成·朴泰釆·鄭道重·姜東八·鄭漢重·李光國·鄭維祥·朴致一·朴泰興·金昌漢·卞興寶·朴泰坤·李光道·李遇觀·柳栻·李正昌·徐搢·全胤大·金致良·魚史壽·李垕全·李庚應·李希祿·徐宗福·全泳·魚史弘·全瑍·李安欽·李延春·金墪·金兌垕·金嶨·金峋·曺潤後·李觀樹·曺潤河·金兌興·金兌基·安昌錫·李升樹·金兌聲·姜宗運·鄭必宗·李東明·金師直·李觀柱·李浩·安昌祚·曺潤成·尹守迪·金彦寶·金鎭宇·尹重然·金鎭億·姜宗泰·李景範·金尙郁·金彦成·尹宗延·李秉道·李廷植·李秉斗·李濯·姜有微·李濂·李泓·李澄·李鼎臣·曺錫一·李度弘·李光表·李秉烈·李安八·卞處和·李希祐·魚史中·愼道泰·李遇興·曺光鱗·李遇爀·卞光國·李世瑗·愼道復·李度福·朴胤宗·魚有五·曺光弼·李安垓·魚有淵·卞光周·李良弼·全涑·金昌運·鄭昌祿·李遇濟·李就普·李承烈·李之洙·李安海·金致鼎·全淙·朴鳳休·李之宗·柳聖春·李誌烈·李之濂·李安圾·徐宗魯·李庚冑·成洛基·李宗泌·成祖烈·李宗沆·金聲俊·洪景禹·金曦·成重烈·金龜再·陸正夏·尹光弼·金道行·李淸載·成恒柱·金補天·金毅行·李益宗·申儻·成東烈·申以協·金思湜·李永培·閔諧·孟鎭泰·成大烈·金師澈·李齊參·金漢俊·鄭耆·金復俊·成奎烈·金處俊·金鏄·柳以默·申·金益新·成億基·鄭晳東·柳得培·鄭晳章·成天柱·申赫然·成達柱·申兢然·朴顯根·成爾澤·申光得·成昌烈, 進士金思鉉, 幼學成時柱·金宅俊·成爾澳·申儆·成爾澾·申伉, 進士金, 幼學成翊烈·安行履·成永柱·金孝百·姜錫烈·金東俊·成中柱·河尙訥·成光烈·金鴻慶·成曾烈·金有恒·成玉柱·金有章·成宗烈·金有謙·成夏烈·申命耇·成維柱·蔡景龍·成摰烈·申琮·成邦烈·李宗儀·鄭漢光·金瀅·朴烓·金延俊·吳宗吉·成碩基·金洙·金智俊·吳宗冑·成萬基·鄭東羽·鄭東燮·李敏哲·鄭東翼·李敏省·李尙濂·李鼎運·李景復·李光直·李守顯·李商普·李命鎭·尹勉裕·金載元·尹守澤·李挺翼·尹守稷·李挺權·尹守寬·郭宗賢·尹守任·朴致宅·尹守釆·沈誠之·尹守權·李宅彬·尹守倫·鄭馣·尹守穆·沈能集·尹陽遇·李重仁·李命大·尹華國·申重宅·周瀅·鄭時濟·李碩增·徐後植·文昌範·尹敬義·姜錫文·姜錫璜·柳道徵·姜必璜·李海大·李成大·姜必璟·柳道三·姜必璘·鄭德濟·周光峻·鄭賢東·鄭光淑·姜允瑞·李元林·鄭相東·李成林·姜必英·文尙逸·姜瑛·姜玉瑞·鄭必濟·文台範·李榮叟·姜必東·李顯震·李利林·鄭達濟·文祺範·金鼎德·朴必樑·金鼎成·尹英國·鄭天河·柳奎南·申涵·柳宜相·李友會·申漾·李克邁·李時鳳·李大珍·朴尙天·柳景郁·李世珍·李時曄·李邦賢·朴贇孝·裵厚昇·裵思晉·鄭儼·吳命新·吳夢伯·韓大益·吳命燦·柳宗林·鄭達宗·鄭鎭泰·金啓鐸·盧泰國·梁廷權·鄭鎭衡·林極·盧嶷·鄭鎭鼎·河聖龍·林昌東·鄭棟·朴思春·成億柱·成秀柱·李最峻·金思濂·金挺鍵·李天彬·安宗澤·崔樂天·田遇晉·權純·洪大亨·申光默·李克奎·郭宗誠·李文普·洪植·李挺翕·呂會永·李挺趾·李挺甲·沈能讓·康興祚·沈能釆·朴天翼·李祿峻·李熙章·郭守儀·金泰筠·沈學之·朴天宅·李福峻·朴天仁·金喆恒·趙天逵·金挺鍊·李克誠·李悅彬·李挺寬·沈能益·朴大浩·柳道濟·韓相五·韓得愈·柳道一·韓東愈·柳道權·鄭文經·金宗洛·鄭文元·金弘鍵·韓錫福·河載龍·河潤永·河載南·尹烘·朴遇春·尹熽·朴再春·金㻼·鄭後僑·徐後昌·鄭碩僑·全伯垕·柳景植·鄭胤僑·金敬憲·鄭師義·河溏·李顯挺·李秀坤·李恒燁·河潘·金鼎大·李相坤·李甲燁·河達海·金鼎國·河達洪·閔起洙·閔宗洙·朴元亮·閔最東·朴鳳擧·禹洪濬·閔師汶·朴顯東·鄭景烈·裵允禧·朴孝大·閔百仁·朴亨東·閔百述·卞季溫·權·李聖臣·宋瑞濂·李宗曄·宋應參·金振玉·文遇龍·鄭國臣·禹師欽·郭景績·愼克賢·金宅善·吳克恒·宋載淸·尹垕復·愼益明·姜炯哲·慶善應·李權銓·鄭光又·姜堡·李衡銓·全孝源·朴台瑞·禹師德·李華峻·李泰峻·李亨峻·崔山厚·崔山重·金得行·金安行·金止行·李恒峻·李克勉·曺文休·鄭稠·鄭稶·曺文極·鄭師浩·曺文搆·鄭穡·曺文格·曺文榏·曺文實·鄭鉉·金宗林·曺文槼·朴恒彩·金德亨·金致五·曺宇基·許潝·李宅峻·李光峻·全熙世·崔和應·曺文杓·曺文桓·李玧·鄭來朝·朴東一·李必普·李克一·鄭來鼎·金世澤·李星赫·朴來慶·吳克牲·李度天·權·鄭光錫·李天漢·尹元欽·吳克觀·成宇夏·愼昌述·鄭來升·李克敏·邊宗岳·李廷鎭·鄭仁胤·李克百·李恒鎭等疏曰, 伏以, 日月流邁, 先大王因山奄過, 率土如喪, 愈往愈痛。伏惟聖孝靡逮, 益復罔極, 仍竊伏念, 先正臣文正公宋時烈, 文正公宋浚吉, 遭遇我孝宗大王同德贊襄, 契合昭融, 三代以下, 無此際會, 俊吉[浚吉]先歿於顯廟壬子, 而配享孝廟之議, 已發於其時, 及至肅廟庚申, 朝臣李東溟, 上疏言之, 顯廟卽令收議, 大臣閔鼎重獻議, 極言浚吉當日眷遇之隆, 魚水之契, 逈出千古, 而與共國事, 將大有爲者, 莫非浚吉等輔佐啓沃之致, 及其已死之後, 論其追報之典, 則古人所謂一體君臣祭祀同者, 宜在於此, 而但以孝廟禮陟隮祔之時, 已先以先正臣金尙憲·金集, 從享廟庭, 故今此追配之擧, 有非常例, 不敢輕議也。蓋其當配之事宜, 則故相臣獻議, 固已盡之矣。其後議者, 欲以時烈配享於孝廟, 浚吉配享於顯廟, 則先正臣權尙夏, 貽書故判書臣金鎭奎, 以爲, 二先生之於孝廟, 一時遭逢, 同心同德, 則同配孝廟之庭, 事理當然, 今欲分配, 未知何意。若曰, 同春堂契合, 尤隆於顯廟故如此云, 則竊恐未安, 其所謂二先〈生〉者, 卽指時烈·浚吉而同春堂卽浚吉之號也。觀於此則浚吉之當配於孝廟, 已成前輩之論, 內而朝紳, 外而山林, 以至布衣韋布之士, 靡不同然一辭, 常恨其禮, 至今未擧者也。是以粵自肅廟之時, 以及先王之朝, 凡於表章崇報之典, 每竝擧於二先正, 未嘗差殊, 當肅廟丙申, 手書華陽, 興巖兩院額, 以寓尊敬之心, 逮我先大王, 竝以兩先正配享於文廟, 則兩廟所以尊尙二先生之寧[靈], 或有一擧而一否者乎? 惟是廟庭配享之禮, 至今鄭重而未擧者, 蓋亦有待於其時也。自先朝庚申, 館學屢度上章, 兩湖亦齊發同聲, 莫不以兩先正爲請, 百年公議之在於竝擧者, 審矣。恭惟, 我主上殿〈下〉, 寅紹丕圖, 應期御曆, 爰初踐祚, 曾未幾何, 而所以扶植斯文之正脈, 聳動一國之觀聽者, 靡〈不〉用極, 斥邪距詖, 旣嚴於誅討, 遏惡揚善, 一順乎休命, 則凡環東土億兆臣庶, 夫孰不欽仰感歎, 以翹首於維新之治化哉? 迺者我殿下, 因畿湖儒生之請, 特許宋時烈配享孝廟之禮, 成命已降, 擧朝歡欣, 使累朝未遑之典, 成於殿下之初政者, 夫豈偶然而已哉? 第當初儒疏所請, 只擧時烈, 而不竝擧浚吉, 故於兩臣, 未獲一時同享之命。厥後湖儒續有陳請, 四擧又爲封章, 而聖批一向靳允, 臣等於此, 竊不勝抑鬱焉。臣等請試陳兩先正同心同德之實, 以備採擇焉。惟我孝宗大王, 以上聖之資, 値百六之運, 盛德大業, 卓冠百王, 規模正大, 謨猷深遠。嘗下敎曰, 予將以仁義之道, 明天理正人心, 以伸大義於天下, 至於成敗, 非予之所逆覩。于時兩先正, 俱以文元公臣金長生嫡傳, 養德丘園, 出膺旌招, 感不世之遇, 抱開濟之心, 俱處賓師之位, 共贊密勿之猷, 而時烈則擢授冢宰, 命以收聚人才, 浚吉則畀寄本兵, 期以修我戈矛。猗, 我孝廟之於二臣, 當日所以簡拔倚重, 爲股肱心膂之托者, 果如何哉? 是以孝廟嘗語浚吉曰, 妄恃情意之相孚, 自以爲魚水契合。又曰, 贊善來後, 予每事謹愼, 幾無過矣。又曰, 贊善之言, 諄諄懇至, 辭氣藹然, 如飮醇醪, 不覺心醉, 每於筵席講論之時, 敬愛之心, 如對芝蘭, 亹亹不厭, 日亦不足矣。蓋浚吉之資, 溫良謙恭, 端方純粹, 時烈之資, 剛毅正直, 俊偉光明, 資品各異, 成德有不同, 而至其秉執之同其義, 推挽之共其力, 協心於輔佐, 設施於事功, 則固未始有間也。不幸大業未半, 弓劍遽墜, 使東土含生, 長涕泣於日暮途遠之批, 則此固天意之莫回, 夫豈人謀之不臧乎? 玆故論孝廟輔弼之臣, 擧國公議, 莫不以二臣, 擬之於虞庭之臯·䕫, 周家之周·召, 苟無大廟隮配之禮則已, 如其有之, 捨二臣, 其誰宜於孝廟之庭哉? 此論之發, 于今幾年, 而特以事體重大, 尙未克擧行, 公議愈切, 士論久鬱, 何幸成命特下於今日, 而士林竝擧之論, 終未得一體擧行, 則所以輿議, 實不能無憾, 必欲得請於天聽而後已者也。夫以兩先正之同其道德, 同其契合, 而不得同於隮祔之禮, 則不惟爲斯文之欠典。竊想淸廟之上, 陳朱絃疏越之薦, 而孝宗大王在天之靈, 不能無賢弼少一之歎, 時烈亦必悵然於隆禮之獨與焉, 則此不亦有歉於聖朝之徽典者乎? 臣等俱以草野微賤, 至於朝廷之典禮, 固不敢妄議, 而旣忝在縫掖之後, 尊尙兩賢之道, 而浚吉所享尙州興巖書院, 實在臣等所居之邦, 每於出入之際, 仰瞻肅廟親題之額, 宸翰昭回, 未嘗不感歎於當日之事, 而今此請配之議, 實出於輿情之所同, 則又何可以疏遠爲辭, 而不陳於黈纊之下乎? 玆敢千里裹足, 合辭叫閽, 伏願殿下, 深追英陵當日之眷遇, 復察兩臣一時之遭逢, 特命竝擧追配之禮, 以副一國之公議, 則不但允宜於國家之禮, 實亦世道斯文之幸也。臣等無任激切屛營之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。兩先正道學, 非欲軒輕而然也。至於文正公之廟廷追配, 予意不在於已例之有無, 而特欲闡揚我孝廟之於先正曠古之際遇也, 雖以密札, 敬覽君臣之密勿昭融, 予則曰, 猶有間焉。爾等景仰道德, 疏請配享聖廟, 可也。至於筵席密勿之際, 上下際會, 有非外庭之臣所可窺測者, 況如爾等後生疎逖之蹤乎? 然則爾等不已汰哉? 爾等退修學業。