○ 丁酉四月二十四日未時, 上御興政堂。禮堂入侍時, 禮曹判書洪樂性, 參議李復祥, 右副承旨徐有防, 假注書柳孟養, 記事官徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 旱災孔酷, 民事罔涯, 將行祈雨祭, 而時尙早, 惟恐瀆撓, 前例, 何如? 樂性曰, 取考謄錄, 則孝廟朝·先王朝元年, 皆有已行之例, 四月祈雨, 肅廟朝亦有已例矣。上曰, 謄錄入之。賤臣持入, 上考閱後, 命書傳敎曰, 旱氣如此, 甘霈漠然, 言念民事, 殊甚焦憫。自孝廟朝, 至于先朝元年, 皆有已例, 四月祈雨, 亦有肅廟元年已例, 不卜日, 今二十六日祈雨祭設行。又命書傳敎曰, 召對爲之。又命書傳敎曰, 祈雨祭明日當受香, 獻官·諸執事, 另加擇差, 禁酒·禁草等節, 亦爲申飭於齋官。樂性曰, 宗廟日次奉審, 每五日擧行, 而景慕宮奉審, 則每三日擧行, 而今則事體與前自別, 依宗廟例, 每五日奉審, 恐合事宜, 敢稟。上曰, 依爲之。出擧條 樂性曰, 宗廟櫝淨巾, 春秋奉審時, 隨所見執頉改備, 倚子拭巾, 則每年四孟朔, 定式改備矣。景慕宮櫝淨巾及倚子拭巾改備事, 亦依太廟例擧行, 恐合事宜, 敢稟。上曰, 依爲之。出擧條  命召對入侍, 參贊官李鎭衡, 侍讀官朴在源, 侍講官尹尙東進前, 史記評林第卷樂書進講。禮堂·右副先退。在源讀, 自故曰聖人, 止以類相動也。尙東讀, 自是故君子, 止不可以爲僞。上讀自故曰聖人, 止不可以爲僞。在源曰, 本文云著誠去僞, 誠者乃誠實之謂也。中庸曰, 至誠無僞, 尙書曰, 至誠感神, 誠之所極, 上可以動天, 中可以格鬼神, 下可以悅服民心, 人主極工, 豈有上於誠實二字乎? 誠字工夫, 雖到九分地頭, 而苟或一分僞字, 參錯其中, 則不可謂之誠矣。僞亦非詐僞之謂也。若有一半分欠誠之意, 則亦不免於僞字, 伏願深加體念, 每事必懋誠實底道理焉。尙東曰, 本文曰, 天地之道, 寒暑不時則疾, 風雨不節則饑, 敎者民之寒暑也, 事者民之風雨也。蓋人君體天行道, 亦一天也, 寒暑卽人君之敎也, 風雨卽人君之事也, 苟不能以至誠感發, 則惡在其所謂樂云哉? 樂之所以發, 必隨七情而感, 若感於喜, 感於哀之類, 是也。方殿下憂憫亢旱, 至有祈雨之擧, 臣敢以至誠感發四字仰達矣。自上先正聖心, 必思所以至誠感發之道, 然後, 群臣百執事, 無不奔走傒應, 一乃心力, 以致至誠感發之效矣。夫然則何憂乎寒暑之不時, 風雨之不節也哉? 伏願聖上懋哉。鎭衡曰, 禮記云, 穀不登則民不樂, 民若不樂, 則君亦不樂, 惟願恐懼修省, 以思弭災之道, 則何患乎穀不登·民不樂乎? 大抵人君, 以樂以天下·憂以天下爲心, 則庶可及矣。上曰, 所奏, 好矣。上曰, 李載運·金樂道, 令該曹照律定配。出榻敎  命書傳敎曰, 明日次對, 以唱榜相値頉稟云, 當此宵旰憂憫之時, 不可膠守前例, 依例來會事, 分付。命退去, 諸臣以次出。