○ 京畿儒生, 幼學鄭善述·任頤周·沈允之·尹善養·李東晩·柳師權·尹善衡·李敏培·尹善翼·朴昌壽·趙鎭五·尹之澤·李東楹·任守白·尹之鉉·李象鉉·尹之鍾·李厚性·李宜述·柳德秀·朴光益·金述魯·朴光赫·李天佑·閔慶大·朴光岳·李世喆·李宜泰·沈憲鎭·安宗睦·尹楦·權性天·鄭魯曾·沈濯·申祥貴·梁柏·申恂·尹學履·沈景質·南·鄭鎭周·鄭有升·李好裕·沈象賢·李命奎·李晩松·尹鋼·韓志養等疏曰, 伏以, 尊賢重德, 聖王之盛節, 同德腏享, 昭代之美典, 吾東方前後, 儒賢之俎豆尊祀, 或由於地號之偶叶, 設新廟而享之, 或由於道德之相沕, 因舊院而配焉, 聳八方之觀聽, 樹百世之風聲者, 固我列聖朝崇儒衛道, 扶植斯文之盛德美意也。今殿下, 以天縱之聖, 懋日新之學, 孜孜廈氈, 每講夫子之遺書, 念念羹墻, 克體元聖之善繼, 凡所以表章吾道, 尊尙先儒之道, 一心做去, 靡不用極, 萬代文治, 實基於此。環東土數千里, 冠儒服儒者, 莫不翹首拭目, 喜見儒敎之丕成, 豈不休哉, 豈不盛哉? 竊伏惟念漣川之臨漳書院, 卽有宋朱夫子右享之所也。以夫子誠正繼開之學, 聖神光輝之德, 無論中朝與我東, 建院而崇享者, 固多其所, 而必漣州一區, 祠焉而享之, 何哉? 漣之邑, 卽古漳州也, 川號漳洲, 水名九曲, 漳之濱, 又有所謂復武夷者存焉。故漣之士, 購得朱夫子眞像於中朝, 設院而奉安之, 蓋取諸尼城夫子院, 龍潭武侯祠, 首陽淸聖廟之義, 諸章甫請額, 我肅廟允諭, 猗歟大哉。我肅廟卽地興懷, 一疏, 特許之宏謨懿範, 豈非爲今日殿下之所可仰法者, 而今夫復武夷之傍, 又有所謂華陽谷者, 華陽谷之左, 又有所謂九龍墟者, 漳濱武夷, 旣爲先輩之景慕, 則華陽九龍, 亦豈無後學之興感耶? 噫, 先正臣文正公宋時烈, 道德文章, 卽朱夫子後一人, 而言行動靜, 壹是朱夫子爲法, 出處行休, 必以朱夫子爲正, 上下五百年間, 朱門嫡傳, 惟先正是已。是以, 故相臣權尙夏, 撰先正墓表也, 有曰, 孔子生於周末, 時諸侯放恣, 亂臣賊子無所懼, 作春秋以嚴萬世臣子之防, 朱子生於宋末, 時戎狄亂華, 二帝北狩, 力主斥和之論, 以明不共戴天之義, 先生之生, 又當大明之季, 目見天地翻覆, 四海腥塵, 協贊聖謨, 以傾否濟屯爲己任, 蓋天迫於氣數, 不得不一治一亂, 而其亂也, 必生聖賢, 使大綱大法, 不墜於地。又其銘曰, 義秉春秋, 學傳武夷, 此蓋斯文之遺訣, 先輩之的論, 則今此晦翁之院, 欲擧升配之禮, 而德業之相符, 聲氣之相合者, 舍先正伊, 誰也? 且復武夷之華陽, 旣與西原之華陽洞, 洞名不差, 華陽谷之九龍, 又與沃州之九龍村, 村號相似, 地靈儒宗, 俱非偶然。而伏況懷德之宗晦堂, 公州之忠賢院, 禮山之集成祠, 朱夫子主享, 先正臣配食, 已經列聖朝裁定, 蔚爲我東國已例, 則惟此地名之與同, 較三院而尤奇也。心學之相傳, 曠百代而專美也, 而漳濱之院, 獨豈無先正之從配也哉? 臣等幸生畿輔, 躬躋朱夫子爼豆之庭, 敬懷先正之紹統。且感地號之相叶, 一路多士, 咸造洛下, 謹以從配之義, 仰籲於殿下尊賢右文之下。伏乞聖明, 特賜允許, 以光聖德, 以幸斯文, 千萬幸甚。答曰, 具悉, 下該曹稟處。