○ 知中樞府事具善復疏曰, 伏以臣, 於縮伏訟愆之中, 猶幸重任之獲解, 未幾恩敍忽降, 繼有復授之誤恩, 臣誠驚惶震越, 罔知攸定。噫, 臣之得有今日, 是誰之賜也? 聖眷愈摯而人心益激, 大度曲貸而人言踵發, 古所云受如天, 負罪如山者, 卽臣之謂也。噫, 臣罪, 臣自知之, 當退不退, 臣之罪也, 當官不職, 臣之罪也。執法之論, 何患無辭, 而惟其一二句斷之言, 悸懍之極, 冞切煩冤。臣本姿性虛脆, 加以年紀摧頹, 立心處事之過於畏巽, 近於周便, 非但臣所自知, 聖上亦已俯燭, 而至者責敎者非止一再, 則臣之姸醜, 宜莫逃於淵鑑之下, 而若臣滚到至此, 一則國恩, 一則先蔭也。自頂至踵, 皆是造化, 一資半級, 非由吹噓, 則臣之本末, 亦必有通朝之所知者, 則臣何敢費辭自明也哉? 噫, 臣常以爲處世之最難, 莫如武夫, 蓋以發身弓馬之後, 雖世稱士族自不免爲人所制, 或當官奉職, 又不無與人相難, 稍涉巽軟, 則譏之以諂附, 少有違逆, 則目之以驕濫, 勢卽便然, 言之亦易。況臣無似, 烏能免此哉? 千罪萬過, 惟當一付於公議, 一言半辭, 不欲自歸於分疏, 徒犯瀆擾之誅, 重陷放恣之科, 而第臣必遞之義, 固已參前倚衡, 到今益復較然矣。臣於前此遭言, 已陳血懇, 緣臣誠淺, 雖未見槪, 而疏中所謂若復憑恃寵靈, 因仍冒據, 不幸果有僨誤, 公議隨起, 則雖以慈覆之仁, 必欲曲全而終保之, 亦恐無如之何云云者。今果驗於數朔之內, 聖明亦必記有而垂憐之, 如是而猶未蒙體諒之仁, 卒不遂生成之願。致使臣罪復添, 臣言又中, 有若前言之驗於今日, 則臣之一身, 固不足恤, 其於重誤國事, 愈損國體, 何哉? 人有恒言, 必曰, 武將分義自別, 又曰, 武臣, 豈無廉愧? 二者之言, 雖各不同, 而亦當視其輕重之何如耳。臣之前後遭罹, 殆是從古將臣之所未有, 不可以尋常論, 然而猶且隨牌受符, 便同固有者, 實出於怵分畏義而然也。倘荷我聖上憐其志而愍其情, 特降兪音, 俾伸廉隅, 則不但臣之面目, 可顯於人類之中, 其所以少贖前愆, 稍息人怒之道, 庶幾或在於斯, 臣之日夜垂涕攢手, 顒祝於日月之下天地之前, 必辭乃已, 必解爲期者, 豈敢一毫唐突, 一分假飾而然哉? 噫, 人臣之義, 莫逃於霄壤, 戀君憂國, 固無間於身之進退, 鞠躬盡瘁, 亦不在於官之有無。果使臣, 得蒙恩慈, 䣃解重務, 則雖在閑漫之局, 猶廁衿紳之列, 或當國家有事, 則亦可以隨諸臣之後, 思報效之道, 隕首結草, 生死以之, 言之至此, 情亦慼矣。伏乞聖明, 察微臣之情懇, 諒臺言之體重, 將臣所帶, 亟賜鐫免, 仍命有司, 勿復檢擬, 以幸公私, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭行公。