○ 戶曹參議尹承烈疏曰, 伏以, 昨歲亢旱, 挽近所無, 臣居在鄕里, 目見四野焦涸, 萬姓殿屎, 竊自私語於心曰, 豈有聖明在上, 而天之降災乃至於斯。惟我聖上, 誕敷德音, 普施仁惠, 遂使畿·湖·嶺幾萬生靈, 獲被煦濡之澤, 擧免顚連之患, 臣又與覩其歡欣鼓舞之狀, 相率歌詠於里社阡陌之間, 以爲今玆以後, 保其餘憂, 夫何麥事纔登, 民勞迄康? 而旱魃之爲虐, 殆甚於去年, 復貽宵旰之憂, 至減常膳之供, 責躬之敎, 求助之意, 懇惻藹溢於絲綸之間, 果然昭格之休, 乃在不日, 始也霢霂, 終焉滂沱, 萎者庶可蘇矣, 枯者庶可潤矣。上而衿紳, 下而氓庶, 孰不且慶且喜, 咸曰我殿下方寸之雨哉? 第伏惟念人君之尊, 卽衆生之天, 而君心所在, 卽天心之所在也。今者天心之孚應, 旣亶由於聖心之憂勤, 則又安知聖心之一或間斷, 而有以致天心之不賜降監乎? 爲今要務, 勿以甘澍之已得而少忽省察之工, 或解警惕之念, 然後天心可底悅豫, 而一雨一暘, 庶幾惟殿下之心是從矣。伏願殿下, 懋哉懋哉。克勤克畏, 勿弛得雨之後, 一動一靜, 恒如遇災之時, 上以應天心之不息, 下以副群情之顒祝焉。洪惟我聖上, 以天縱之聖, 居君師之位, 七載臨御, 一心典學, 勤勤勉勉於夏氈之上者, 無非精一之法, 格致之工, 溯究性命之源, 旁通道藝之末, 發言成章, 吐辭爲經, 歷稽前古, 未有若是之盛于以發之於政令注措之間, 宜其內外交應, 本末該擧, 猶患夫治不傒志, 災異荐仍者, 何哉? 臣愚死罪, 抑恐殿下典學之實工, 或有始勤終弛之歎而然歟? 夫帝王之學, 與治道相表裏, 而其要則不外乎存心而克己, 講學而明理, 有以立天下之大本, 措天下之大業, 而亦必置疑承輔弼暬御瞽史之臣, 俾得左右匡正, 朝夕箴陳, 其所爲學, 可謂纖悉矣。後世以來, 只經筵一事, 責其成就, 而今之備員而進, 逐隊而行者, 皆不足以當聖學之萬一, 此固群下之不肖也。然而法筵之講, 晉晝之接, 間多停廢, 延訪之盛, 未見於上, 講論之美, 不聞於下, 此豈非我殿下所當惕念處乎? 伏願繼自今, 頻御經筵, 訪之以實心, 勉之以實學, 俾有一半分啓沃之實, 毋使成湯之日躋, 文王之純亦, 專美於古昔, 則豈不休哉? 有國爲治之務, 莫大於刑政, 而刑政之嚴, 又莫嚴於亂逆之懲討, 亂逆何代無之, 而豈有如今日之凶賊者乎? 當誅而不誅, 當斷而不斷, 三司合辭之論, 實出於擧國戴天之憤, 食肉之義, 而元惡大憝, 或臥死於牖下, 或經斃於獄中, 甚至於偃處私第, 假息海島, 今日之王綱張乎, 國是明乎? 閱歲相持, 一味沁泄, 下之所以爭之者, 便作紙上空言, 上之所以應之者, 不過二字例批, 古今天下, 寧有是哉? 若使傳示後世, 尙論當日刑政, 則在廷臣僚之不能沬血明目, 格回天聽之罪, 誅殛固有不足, 而以殿下燭理之學, 明刑之政, 得無有愛克厥威之譏也哉? 每一思之, 心膽隕碎。伏乞穆然深思, 惕然長慮, 廓揮乾斷, 亟允三司之請, 以天心行天討, 以洩神人之憤焉。仍念臣衰朽譾劣, 百不猶人, 而遲回聖恩, 淟涊官次, 今已日月于玆矣。今於明旨之下, 苟有一得之愚, 則豈敢不殫竭底蘊, 以效願忠之誠, 而臣本僻處聾聵, 寡謏聞識, 只居常肚裏所耿結者, 不過上所陳勉聖學嚴懲討兩端事, 而言旣後人, 文不達意, 孤負之罪, 益無所逃矣。答曰, 省疏具悉。首陳事, 爾言是矣, 當體念。次陳事, 諸批悉已及之矣。