○ 直提學鄭志儉·徐有防, 待敎尹行任箚曰, 伏以, 古者左史記動, 右史記言, 各有所主, 取其專也。人主有言, 必書諸策, 罔或有闕者, 不但欲人主有所憚而必愼其言, 言之善者, 賴以流布四方, 詔迪後人, 世爲天下法。故曰聖謨洋洋, 嘉言孔彰, 此古史氏職也。苟或不然, 則人主雖有嘉言, 天下後世, 將於何以考之哉? 三代以後, 幸所稱明君哲辟, 其德雖不及古, 其言之見於史, 寂寥乃爾者, 安知非記載多闕之過歟? 恭惟我殿下, 聖學貫天人, 睿智洞古今, 凡於理氣性命之原, 治亂成敗之故, 禮樂·刑政·文物·度數之詳, 靡不剖析微密, 融通本末, 而見之於施措, 發之於絲綸者, 固已度越百王, 昭日月而倬雲漢矣。至於燕濩優游之地, 晉接從容之際, 恒言不離於精義, 單辭亦關於至理, 臣等忝叨近密, 輒得承聆, 實不勝欣聳欽誦之忱。第未知祕史所記者, 果何如? 而臣等旣不得各自識錄, 則愈久愈忘, 勢所必然。設令有所默識而私錄者, 亦無以裒成一統, 傳示久遠, 此豈非大可懼者乎? 大抵孔·孟·程·朱之言, 賴群弟子各記所聞, 故後人得見聖賢之大全, 誠以其涵負浩穰, 非一二人所能盡者。況記注之體, 記動易, 記言難, 記朝會渙汗之號易, 記燕閑精微之語難, 以若是之難, 而不思所以廣錄而詳載, 則其於流布四方, 詔迪後人之圖, 不其疎乎? 臣等謹按宋史, 洪邁在孝朝, 乞令講讀官, 各以日得聖語, 關送修注官, 使謹錄之。由此觀之, 正史之外, 又有記注, 而登筵講讀之臣, 皆得各記聖語, 此實昭代之令典。雖以我朝官方言之, 自銀臺·玉署, 以至三曹·槐院·宗簿等官, 皆兼春秋之銜者, 蓋欲廣錄而詳載, 纖悉而無遺也。此卽祖宗朝故事, 當其設法之初, 必有紀事之實, 而今特廢而不擧耳。臣等俱以無似, 猥叨閣職, 得此銀臺例兼春秋, 則各記日得聖語, 顧其職耳, 不啻如宋朝之講讀官而已也。雖不必簪筆捧硯, 一如翰注, 而徒侈一條之華銜, 全沒隻字之手錄者, 亦豈臣等之所敢安者乎? 臣等竊以爲, 自今伊始, 時原任閣臣, 每於登筵之時, 凡傳敎·備忘等正史所必記之外, 聖語之及於義理·經史·治法·征謨者, 皆各專心諦聽, 退則謹識之, 不計句語多寡, 只主隨聞隨錄, 及至歲終, 則各出所記, 互相訂正, 刪其繁複, 分門彙編, 參倣貞觀政要·朱子語類之例, 藏之本閣, 歲以爲常, 則旣無侵官之嫌, 粗有補漏之效。雖其見識淺陋, 筆力荒拙, 未足以形容聖旨之萬一, 而其於翼正史, 垂後世之方, 或不無少補者矣。臣等抱玆耿耿, 亦已久矣, 而事係創始, 未遽仰塵, 今始略陳短箚, 猥瀆崇聽。伏乞聖明, 察其愚而允其請焉。答曰, 省箚具悉, 箚請事, 出於做古述舊之意, 行之爲便, 依施。