○ 八道儒疏。京畿道進士朴盈源·兪豐柱·沈翼賢·趙鎭奎·權太應·兪文煥·姜弼言·吳大坤·申景源·李文彦, 幼學金履鏞·李義用·金達淳·閔致謙·金逸淳·朴明壽·吳覺常·高鎭翼·兪翼煥·金銇·高鎭宇·金鋪·金釻·高與濟·金履休·金宗澤·李禹圭·元在行·金塾鎭·金命海·高鎭河·崔鍾貞·金鼎鎭·李光疇·金基胤·李載玉·洪覆鼎·元在亨·兪漢昉·閔益鎭·兪擎柱·李錫五·吳在周。全羅道進士朴夏鎭·朴纘赫·金義進·尹重賢·李昌·鄭潤吉·李志德, 生員李楀·朴聖溵, 幼學柳逵·朴聖漢·柳在潭·金致玉·李實·金致行·朴昌鎭·李應七·朴龜瑞·高時德·朴思直·鄭鳳燦·朴慶宅·崔驥之·安命宅·奇商泰·崔宗極·奇學祿·金命燮·高廷獜·李時元·李維坤·鄭潤邦。忠淸道幼學趙顯普·金禧運·池若天·朴承煥·申器達·鄭載遠·韓海集·鄭履輝·兪學中·兪漢明·韓海夢·申章河·趙洙·柳行直·柳濟松·宋載輝·柳夢星, 進士吳燧, 幼學吳伯臣·崔宗大·吳聖臣·崔宗岌·林復天·曺光國, 進士林在恒·林翰儒·閔趾孝·愼命天, 幼學吳在寬·申復·趙潤。慶尙道進士裵褧·全尙貞·禹命構·鄭三徵·李摽·李晦根, 生員朴光輔, 幼學李光㕀·成章烈·李鶴徵·裵蔚彬·李玉徵·成肯烈·徐鈺·裵仲彬·裵哲祚·成最烈·成條烈·崔奎燦·崔光南·鄭繼說·盧思國·許墡·黃大坤·許瑾·許佶·裵寧祚·裵慶寶·盧儉·朴思德·崔祥龍。平安道幼學柳楨·金成玉·柳碩煥·吳秀一, 生員金致和, 幼學梁濟根·咸性浩·權國中·金龍達·吉祥潤·鄭簡·李宗倜·吉鳳儀·田禹濟·韓宅範·劉有恒·元相堯·金昌周·車以孝·明星瑞·朴東淳·車載大·玄鳳五, 生員康致肅, 幼學安厚瑞·金玗·尹得五·白光益, 進士康伸·趙壽錫。黃海道進士申㵙·李一燧·金希八, 生員吳希集·張漢鳳·李東運·洪聖肇, 幼學趙光呂·申光岳·李點·李慶昇。江原道幼學朴乃陽·黃乃正·權夢庚·李楨彬·權漢仁·李福彬·安宗述·閔百敬·李命升·金焵·李壽欽, 進士李海魯·朴敦浩·崔壽亨。咸鏡道進士韓宗鎬·李宅永·金宗鏽, 幼學金宗·韓永吉·李聖範·文暎奎·金弘淳·李景春·金弘潗·韓博海·文復奎·韓膺洙·李景雨·趙泰觀等疏曰, 伏以, 皇穹不吊, 我文孝世子, 奄棄儲宮, 轉眄之頃, 玄隧永閉, 虞卒已訖, 臣民痛隕, 曷有其極? 伏惟聖上止慈之念, 一倍悲疚, 何以堪抑? 憂悶之情, 不敢以貴賤遠近而有間也。臣等仍竊惟念吾道在東, 人文丕興, 上下數百年之間, 眞儒輩出, 以闡繼開之業, 以贊昭明之治, 其功大則報之也崇, 其德盛則尊之也至, 腏食兩廡, 前後相望, 斯文由是而益光, 治敎由是而益彰。第惟禮典旣重, 難竝行於一時, 顯晦有數, 亦或待於來後, 有若先正臣文靖公金麟厚, 以一代儒宗, 百世師表, 尙闕躋享之儀, 公議久而愈鬱, 此誠聖朝之欠事也。臣等俱以謏見末學, 其於大賢閫域, 顧何能蠡測斑窺, 而若乃得於前人之論撰者則有之, 請擧其梗槪而仰陳焉。麟厚, 以淸明溫粹之資稟, 有超邁灑落之氣像, 自在幼少, 言語簡寡, 步履整正, 不經心於外物, 已默觀乎生理, 咏天體之句, 狀明德之作, 皆在就傅以前而能自見得大意, 人或謂近於顔子之明睿, 此則天賦之絶異也。早歲志學, 晩益進修, 以小學·大學爲始終條理, 終身服習, 如誦己言, 又致力於語·孟·詩·易, 以至圖說之義理精深, 西銘之規模廣大, 亦嘗翫索不已, 曰學者不可偏廢也。知已及之而心若不足, 擇已精矣而思之益謹, 此則學問之純篤也。以言乎造詣則敬以持守, 義以裁度, 體之心而反之身, 德日進而業日廣, 表裏無間, 動靜如一, 卓乎其大中至正之規矣。我朝諸儒, 率皆專心於明理之學, 雖於精微處, 尙或有未盡闡發者, 而麟厚默契道妙, 洞見大原, 有以太極陰陽爲一物, 人心道心爲體用者, 則一言剖破, 明白的確。文憲公臣奇大升, 嘗於四端七情之辨, 多所質疑, 得其印證後, 文純公臣李滉, 往復論難, 殆數萬言, 而要皆本之於就正之旨者也。李滉亦嘗見其論學文字, 深歎識解之精密, 平日立論大致, 不惑於新奇, 不亂於繳繚, 平正易知, 攧撲不破, 而亦不自以爲知, 一皆折衷於朱子, 蓋自陽明之徒起, 而江西一泒, 復浸淫乎中國, 以是偏邦之士, 雖學朱子之道, 而鮮克眞知, 其如日中天, 鱗厚乃尊信之篤, 謂當直接乎孔聖之統。嘗有詩云, 天地中間有二人, 仲尼元氣紫陽眞, 卽此而識趣之度越, 可見, 而其羽翼斯道之功, 爲如何哉? 又明於節文儀則, 修正家禮之闕文疑義, 而考據無不精當, 文元公臣金長生, 多取其說, 以證禮書焉。以言乎其出處, 則自仁廟毓德春宮之日, 侍講旣久, 恩遇甚隆, 直廬之躬臨問難, 墨竹之手寫宣賜, 可知同德相與之盛, 文正公臣趙光祖諸賢之冤, 人莫敢言, 而麟厚在館職, 獨上箚開陳, 辭意剴切, 中廟頗示悔悟, 仁廟初載, 首下伸雪之命, 人以爲, 當日一言, 蓋發其機焉。方朝廷倚重而乞養出外, 已固斂退之意, 及仁廟昇遐, 而杜門謝事, 獨切悲慕之情。嗚呼, 五百聖作, 名儒應時, 而不幸生民無祿, 未得終致明良康哉之休, 此固遺恨千古。然士大夫進退辭受, 實有關於風俗盛衰者, 而麟厚能燭微見幾, 沈晦萉遯, 以沒其身, 顧其明知達識, 淸風大節, 未可以一行稱述, 而深造厚積之發, 實根於道學之正矣。至若治家則正倫理而篤恩義, 敎人則該知行而一內外, 爲詩文亦粹然無雜, 一出於正, 皆所以理性情而極道德, 眞仁義者之言也。見其威儀也, 儼然而可敬, 接其辭氣也, 溫乎其可樂, 襟期坦蕩而有壁立鳳翔之操, 心地嚴密而兼浴沂庭草之趣, 殆庶乎中和之不倚不流焉。是以聞風者誠服, 覿德者心醉。少事文敬公臣金安國, 安國呼以少友, 迨見其晩節, 每稱三代人物。文成公臣李珥, 亦稱其出處之正, 海東無與倫比, 至以淸水芙蓉, 光風霽月爲喩。文正公臣宋時烈, 尤加景慕, 於所撰大碑文字有曰, 國朝人物, 道學節義文章, 忒有品差, 兼有而不偏者無幾矣。天佑我東, 鍾出河西金先生, 則殆庶幾焉, 河西卽麟厚之號也。末又擧道德博聞之文, 以示斯名之稱千載之下, 孰得以改評哉? 噫, 世無古今, 人無賢愚, 而莫不仰之如山斗, 凡於杖屨之所及, 亦皆俎豆而尸祝之, 粵在顯廟朝, 特命宣額於筆巖, 尙賢之擧, 非不盛矣, 而若乃儒林宗仰之心, 則猶有歉於崇報之未盡也。今臣等所陳, 蓋述先賢之定論, 非出後生之私見, 是當俟百世而不惑。從祀之典, 舍斯其誰, 而只緣年代稍遠, 自致因循, 近世以來, 章甫之封章擬請, 亦旣屢遭, 而輒値事會, 一未登徹, 向臣所云顯晦有數者, 於此亦可見矣。恭惟我殿下, 嗣服之後, 政今施措, 動合天則, 而尤於崇儒重道, 益致聖意, 凡係列朝未遑之事, 多有修擧, 則一世公議之積屈而得伸, 顧不在於今時也耶? 臣等雖極陋劣寡聞, 而慣承前輩緖論, 自切慕賢之誠, 始自今歲二月, 八路多士, 裹足入城, 治疏伏闕, 至於四朔之久, 而見阻喉院, 終未上徹, 仍値擧國哀遑之日, 不敢瀆陳, 荏苒因循, 遂至于今矣。顧念群情莫遏, 公議僉同, 旣不可中止, 而禮葬已畢, 悲撓纔定, 臣等亦可以得間而畢說矣。玆敢相率仰瀆于黈纊之聽。伏願聖明, 恢詢蕘之盛, 軫崇德之報, 特命有司, 亟擧先正臣金麟厚躋配文廟之禮, 以盡昭代之美規, 以副多士之顒望, 副斯文幸甚, 世道幸甚。臣等竊有所慨然者, 今此疏擧, 卽八路章甫公共之論, 則登徹之後, 許施與否, 惟在我聖上處分, 而臣等伏閤, 前後八箇月矣。其在惟允之地, 一向阻塘, 尙不捧入, 使此多士, 遲延屢朔, 此亦壅蔽之一端, 未知古之喉院, 亦如是否? 臣竊惜之。答曰, 省疏具悉。文靖之造詣, 予嘗所尊慕。然從享, 大典禮也, 幾百年未遑擧, 今豈可輕議? 爾等退修學業。