○ 領府事金憙疏曰, 伏以臣自去月十九日以後, 至于今日, 無日非罪, 而無日不罪之中, 其爲死罪, 有八九焉。臣雖至愚, 豈不自知之耶? 臣之伊日事, 尙何言哉? 迫於嚴命, 進退顚倒, 自闕門而金吾, 自金吾而闕外自闕外而閭舍, 半夜街路, 徊徨罔措, 古大臣之以道殉身, 至誠體國者, 曾有是乎? 此其爲死罪一也。及其翌日, 嚴敎又下, 則臣徒知怵分而畏義, 不能有進而無退, 遂至逬出城外, 而繼以有動駕經宿之擧, 此何等事也, 此何等時也? 臣於此時, 驚遑崩迫, 直欲無生, 而乃緣門禁之不敢犯, 一二箚疏, 便同塞責, 此其爲死罪一也。門禁始解, 入城有命, 而是時義分, 則決不敢冒沒進身, 故不得不退伏江郊, 惟俟嚴誅, 而深夜附奏之啓。又屬昧爽之後, 未蒙批旨, 情窮勢蹙, 忙陳短章, 徑尋鄕路, 此蓋出於萬不獲已, 欲全微諒, 而名以大官, 豈忍去國於此時乎? 此其爲死罪一也。旅店中宵, 承宣踵至, 疏批傳敎, 罔非人臣所敢聞者, 而臣於修啓之際, 四體投地, 五內失守, 只陳草草數語, 而聖敎之下, 迷不知變, 殆若頑然悍然, 全不識君臣分義者然, 此其爲死罪一也。蒼黃之行, 僅到鄕廬, 而以此罪負至重之蹤, 不敢一刻偃處於私次, 泥首席藁, 胥命縣獄, 而纔經一宵, 旋卽上來, 此實由於洊承截嚴之敎, 棄咫尺之守, 而去就乖戾, 聽聞駭惑, 絲毫無補於國事, 而隳國綱壞國體則極矣, 此其爲死罪一也。薄勘未幾, 旋命勿施, 此莫非大聖人造化也。臣雖頑如木石, 豈不知畏威含恩於霜雪雨露之中, 而第以臣之不忠無狀? 幸際聖明之時, 最被罔極之恩, 報蔑涓埃, 誠淺匡救, 畢境下策, 只出於一己自處之義, 依舊官職, 反歸於貪榮喪恥之科, 此其爲死罪一也。臣行到天安, 猝地中暍命在頃刻, 此時趲程, 其勢末由, 濡滯三日, 百般治療, 以爲俟少減寸寸前進之計, 而一日二日, 伏枕叫苦, 只自北望雲天, 不勝犬馬之忱, 終訣明時, 臣豈忍有是心, 而執跡而論之, 則有似乎盤桓而不進者, 此其爲死罪一也。始自江效, 各還其鄕, 卽臣與諸大臣之所同然, 而惟臣鄕里, 最遠京闕, 諸大臣則皆已造朝, 而臣之上去, 獨此遲延, 此其爲死罪一也。臣旣有此許多死罪, 只宜縮首囚舌, 惟嶺海之命鈇鉞之誅, 是俟是期, 而腔血煎熬, 按住不得。敢請一言而死, 臣本愚蠢, 雖於朋儕間, 不能爲善柔之態, 況敢以一毫謟諛之辭, 進於吾君乎? 臣於平日, 恒言必曰, 吾君聖人也。此實有欽仰悅服於微衷者, 而但未知聖人, 亦有此過乎? 周公之過, 過而非過也, 殿下之過, 過而失中也, 此豈臣素所冀望於聖明者乎? 日月之食, 人皆見之, 及其更也, 人皆仰之, 鄒聖之至言也。儻殿下, 克體日月之更, 遄改聖人之過, 則臣雖卽地滅死, 可以瞑目於地下矣。臣卽伏見三十日所下諸大臣書啓後別諭, 則向日批敎收還之請, 特賜允從矣。臣雖在涔涔中, 不覺蹶然起坐, 心口相語曰, 我聖上轉圜之量, 翕受之德, 雖古聖君, 無以過矣。況其時箚啓, 臣所聯陳, 而今奉此敎, 臣亦與有幸矣。然殿下, 旣有此敎, 則又何爲而更有無往非權之敎也? 夫經者, 常行而不可易者也, 權者, 或出於不得已者也。是以, 無時不然, 無物不在者, 經也, 一猶難矣, 況可再乎者權也? 此千古以來, 聖賢之所以必守大經, 而不數數然於權者也。臣愚死罪, 竊敢以爲殿下今日之權, 恐將復爲他日之權, 而伏況暫還而旋仍, 旣仍而復還, 果是無往非權, 則從今以後, 大官之去就進退, 乃所以爲殿下隨時用權之道乎? 殿下學貫天人, 洞見萬理, 必於經權之分, 素有金秤上秤出來者, 而今反以此爲敎, 聖意所存, 固非愚臣所敢妄度者, 而亦不敢曰, 全未仰揣矣。伏乞聖明, 穆然深思, 固守聖人之經法, 勿用一時之權宜, 使此批敎還收之命, 堅如金石, 信如四時, 以光殿下聖德, 以解群臣之憂慮焉。臣旣不能卽進京輦之下, 恭俟誅殛之典, 敢於此時, 猥陳此說, 此又臣之死罪也。如臣死罪, 實無倖逭之理, 亟賜處分, 以嚴邦憲, 不勝大願, 臣無任云云。答曰, 省疏具悉卿懇。九件引慝, 貶損太過, 卿之若是, 實緣於予, 予甚愧恧, 難以容喩, 風波旣屬過境, 批敎宜付遂事, 到今追提, 不已已甚, 至於還收傳敎中, 無往非權之諭, 卽不過泛言事理, 莫須然疑於未然之前, 竊恐費慮爲枉費之歸, 不多言, 卿其諒之所愼向可聞欲復路, 此時欣企, 不啻如渴, 特遣承宣, 宣此批旨, 兼訊行中起去, 自餘在筵上面悉。仍傳曰, 傳諭承旨, 同副承旨進去。