○ 館學儒生生員李光憲, 進士李韶九, 生員李勉重, 進士沈能岳, 生員洪樂膺, 進士權丕應, 生員趙毅淳, 進士申頤朝, 生員尹景儀, 進士鄭夏容, 生員尹致民, 進士徐有望, 生員閔致福, 進士沈應奎, 生員金履會, 進士朴宗維, 生員李英玉, 進士沈允之, 生員朴綺壽, 進士兪漢寔, 生員柳諫, 進士金鐮, 生員鄭祖榮, 進士金厚淵, 生員金重淳, 進士尹象烈, 生員徐鼎輔, 進士金炳翼, 生員李志淵, 進士李羲斗, 生員朴宗衍, 進士李儒冕, 生員尹鼎烈, 進士洪祜淵, 生員趙鎭壽, 進士林景鎭, 生員趙宅謙, 進士沈存之, 生員洪鼎簡, 進士林昌鎭, 生員李憲英, 進士李鼎圭, 生員李國昌, 進士鄭昌厚, 生員朴聲漢, 進士趙時簡, 生員洪秉善, 進士李期祜, 進士趙學春, 生員徐兢修, 進士徐鐸修, 生員尹會逵, 進士安光宇, 生員李日德, 進士金鑢, 生員朴鼎休, 進士徐稷修, 生員金祖淵, 進士李敎明, 生員金坰, 進士金鎭白, 生員柳說, 進士洪益聞, 生員趙晉和, 進士趙民和, 生員趙琮鎭, 進士李澤, 生員韓象洪, 進士蔡顯國, 生員尹善大, 進士李禮曾, 生員柳聖源, 進士柳聖淵, 生員李栱, 進士金煥奎, 生員李需光, 進士李鎭華, 生員李朝鉉, 進士徐冕輔, 生員徐有行, 進士宋道鼎, 生員權燁, 進士李鍾直, 生員柳信根, 進士金聖球, 生員趙東逵, 進士鄭載遠, 生員鄭南九, 進士鄭國輝, 生員金鍾和, 進士金處明, 生員李晦保, 進士李義秉, 生員李弘淵, 進士朴義和, 生員申光集, 進士安明述, 生員李道明, 進士鄭奎漢, 生員魚用升, 進士金道曾, 生員閔致孝, 進士沈能泰, 生員朴潭, 進士全衡道, 生員金致均, 進士姜昌輔, 生員全性有, 進士金履牧, 生員曺允顯, 進士廉聖老, 生員權信應, 進士李趾景, 生員洪範龜, 進士沈性浩, 生員盧宅鎭, 進士李必壽, 生員金師範, 進士宋碩寬, 生員徐有稷, 進士李義實, 生員李翼榮, 進士安光集, 生員愼汝道, 進士金漢烈, 生員辛之洛, 進士河瑞復, 生員鄭錫休, 進士姜始煥, 生員鄭經煥, 進士李義用, 生員李薰徽, 進士鄭信龜, 生員尹時東, 進士尹匡烈, 生員兪漢敏, 進士韓喆裕, 生員韓兢裕, 進士尹致野, 生員李敬參, 進士趙良鎭, 生員沈魯巖, 進士沈魯崇, 生員沈述祖, 進士尹勉純, 生員李箕采, 進士申錫耉, 生員吳彦先, 進士金載駿, 生員李在修, 進士李星源, 生員朴呂壽, 進士徐善修, 生員洪秉鉉, 進士柳最完, 生員金正根, 進士趙鎭翼, 生員李輪祥, 進士鄭夏榮, 生員李在誠, 進士申在明, 生員李鍾祜, 進士趙經鎭, 生員朴昌壽·李頌, 進士李命淵, 生員李熲, 進士柳佺, 生員李東洙, 進士李謙中, 生員李脩演, 進士李義秀, 生員李秀淵, 進士韓鋧, 生員沈銇, 進士梁性默, 生員趙光溫, 進士沈玉賢, 生員金光汶, 進士李德運, 生員權𥙆, 進士李膺禧, 生員宋玉休, 進士李賢謙, 生員李國荇, 進士吳致權, 生員李禎彬, 進士李宗謙, 生員李國蓍, 進士金亮欽, 生員鄭奎采, 進士朴敦耉, 生員韓性淳, 進士金漢奎, 生員林駿福, 進士尹行澈, 生員李普漢, 進士安樸, 生員金鍾慶, 進士李興慶, 生員李永晉, 進士李潮, 生員李普澈, 進士韓海昇, 生員吳燧, 進士李應福, 生員張志憲, 進士李命熙, 生員許明, 進士安棨, 生員尹𥤌, 進士金魯奎, 生員金泰鍾, 進士洪達榮, 生員李世述, 進士崔禎勳, 生員申漢圖, 進士韓度裕, 生員申百祿, 進士趙道宇, 生員高克明, 進士李述明, 生員趙相羽, 進士任興源, 生員尹璿東, 進士韓師獻, 生員洪志燮, 進士魚用羽, 生員安榮, 進士宋文顯, 生員洪聖肇, 進士金文欽, 生員文山奎, 進士金碩鉉, 生員尹舜欽, 進士李心永, 生員沈徽永, 進士洪履黿, 生員沈鍈, 進士成致商, 生員閔德基, 進士李光顯, 生員李復性, 進士任履周, 生員權中敏, 進士李舒, 生員尹行慶, 進士朱重祿, 生員兪益柱, 進士姜鳳周, 生員李得賢, 進士蔡弘臣, 生員趙鉐, 進士朴思臣, 生員兪晦根, 進士林義謙, 生員任壽益, 進士安尙默, 生員姜守睦, 進士成海運, 生員李光輔, 進士李弘儒, 生員權心度, 進士李景漢, 生員申洸河, 進士李羲翼, 生員李命德, 進士金鎭, 生員宋文晦, 進士沈榮鎭, 生員李重燁, 進士洪善容, 生員李宗明, 進士鄭胄煥, 生員姜在寅, 進士韓毅鎭, 生員兪憲柱, 進士韓庭維, 生員李益, 進士尹浣, 生員魚用恒, 進士玄承祚, 生員沈, 進士權馥, 生員權禔, 進士朴漢斗, 生員卞宗鎭, 進士洪準源, 生員洪宗鉉, 進士金國鉉, 生員尹之敬, 進士沈翼賢, 生員金啓河, 進士朴盈源, 生員韓用成, 進士李鎭, 生員朴弘源, 進士李, 生員李憲永, 進士李以錫, 生員金履祜, 進士金匡炅, 生員梁重濂, 進士李顯文, 生員尹鵬逵, 進士李翼, 生員李躋賢, 進士具駿遠, 生員玄鎭坤, 進士蔡弘一, 生員金漢杰, 進士蔡宗永, 生員金忠柱, 進士李沚, 生員李鳳采, 進士金思翊, 生員李泰赫, 進士孟任大, 生員金世基, 進士柳諶, 生員孟欽圭, 進士趙學駿, 生員趙顯一, 進士李復心, 生員成稔, 進士尹孝植, 生員李寅默, 進士崔健亨, 生員尹仁植, 進士崔景箕, 生員尹義植, 進士金會淵, 幼學沈公益·申在俊·金陽淳·趙鎭圭·金有根·李懋淳·李穆源·沈春永·李一容·李濟敬·黃基鎬·李敦憲·權度應·黃基晩·申在植·李基憲·趙秉圭·黃仁素·李正豐·李在憲·金鴻淳·李正純·金文根·金若礪·李正殷·金蘭淳·沈能文·李觀九·朴文浩·南駿聲·沈兢之·南駿行·朴頤浩·趙洛源·黃仁泰·南駿慶·金炳常·南駿膺·沈文永·金履實·柳煥昇·李成九·李日揆·金世忠·李羲䄵·李儒象·李翼成·沈宜稷·李儒弼·李成集·李奎緖·許鎜·許鎏·任和鼎·許溎·趙文性·金履憲·金喆遠·李集周·李宗秀·安在默·安聖趾·金定根·李勉容·金初淳·李發源·申義顯·李旃·李象祐·李恕淵·朴楫·具圭錫·南宮馝·李昌憲·李日憲·尹鍾大·尹應大·安定永·李止淵·李晦淵·徐遠輔·金魯廣·兪春柱·柳本藝·尹學鎭·洪秉喆·金裕淳·李汲·韓用一·金最根·李鼎完·李容愚·李海觀·李鼎老·李星說·李寅頊·李鼎寬·徐有鐸·李度衡·李命咸·李濟應·李度誠·李敦膺·徐檍·李度明·韓用鉉·洪宅淵·韓用鏶·洪世淵·曺錫玄·徐明輔·曺應振·洪胄淵·金春根·金孝選·洪祖淵·李集魯·金德容·南星耉·李顯膺·金魯兢·沈能稷·韓元履·金相華·李秉溫·朴鍾岳·林宅遠·李圭源·任爚·李箕一·沈樂游·李延保·朴齊顯·張履信·李延傅·李永保·孟文遠·李復明·李永圭·李孝明·洪樂獻·金孝達·李永觀·李學明·洪樂秀·任轍常·洪樂敬·李好明·李寧載·李敬信·李泰元·洪極健·金在燮·姜在濟·卞英鎭·閔百懋·朴光斗·李英培·李增祥·韓海柱·蔡伯圭·金彦柱·宋元翼·李一運·朴載慶·趙應允·趙錫夔·趙錫裕·趙錫福·趙錫禧·梁堉·李光九·蔡克永·蔡直永·蔡宇永·兪一源·蔡弘鼎·姜在憲·蔡弘運·崔秀恒·洪禹錫·閔翊顯·閔靖顯·金厚根·洪秉泰·李海應·李熱·申錫耆·金鎭衡·洪勝圭·李寅輔·李寅泰·趙學閔·趙基復·金可淳·金學淳·安光晉·尹永明·洪稚圭·洪遇燮·洪集圭·沈原祖·沈榮祖·洪益友·申尙祿·洪益亨·李憲周·李相遠·李海晶·趙明鎭·朴宗勉·李允協·徐志學·李集運·沈能潤·尹久東·李珩·崔斗顯·徐有檠·申澓·李學葵·張灝·趙在益·宋儒載·李愚在·李源長·沈裕·沈宜稷·金銶·吳徽常·吳敍常·朴宗侃·朴宗儀·金鎭岳·金鎭民·沈能烈·金在源·吳澈常·吳敏常·李復元·沈能基·李寅溥·兪漢宅·朴氣浩·申錫龜·沈宜定·韓象默·吳相夏·洪愚燮·柳本學·李儒靖·洪秉直·申絅·申絳·李用九·沈佶·朴宗勗·崔台顯·黃基肅·安光僖·李思白·沈魯成·沈能秀·徐行直·韓容鼎·尹致鼎·李心采·韓匡鼎·李日憲·洪栴·辛潞·洪南燮·南養來·辛·沈僐·金履鋼·南永來·辛溵·李初九·權中履·辛泳·趙瀷·安光直·沈憲祖·李敬履·李夢五·申緝·吳後秀·魚在璿等疏曰, 伏以隆師重道王政之先務, 腏廟侑庭, 邦禮之大端, 其人存, 則玉帛車馬, 招徠而登庸者, 非徒致敬盡禮也。將以行大道而成一治也。其人亡, 則爼豆犧象, 躋享而配食者, 非但崇德報功也, 亦以惇世敎而淑人紀也。夫生於去聖人數千百年之後, 而其道學功烈, 有可以入聖人之門, 而登夫子之廡者, 固曠世而不可必得其人, 則凡所以擧擬於斯典者, 其禮誠莫重, 而其事誠莫大矣。下之人, 固不可輕發此論, 而上之人, 亦未可輕許此事也。然而今幸有其人, 而尙論其道學功烈, 則眞可以入聖人之門, 而登夫子之廡矣。四方之輿論旣叶, 百世之公議已定, 而猶且曰玆事至大, 玆禮莫重, 是不可輕許云爾, 則後學嚮道之誠, 天下慕賢之心, 將何所感發, 而淑人紀於一世, 惇聖化於方來也哉? 乃者八路韋布之士, 同聲合辭, 修進一疏, 請以先正臣文烈公趙憲, 文敬公金集, 從祀文廟。我殿下特賜優容, 卽下溫批, 若曰, 兩先正之道德學問, 造詣淵源, 實合從祀之列, 周幾張豫程敬朱誠, 與夫敬義夾持, 明誠兩進, 卽下學上達, 千言萬語中準的也精英也, 古人亦有定論於兩人, 然躋配重典, 自昔難愼, 今何可一言卽諾於爾等。臣等聚首莊誦, 有以仰我殿下闡揚斯文, 尊慕前賢之盛意, 而亦不能不抑鬱於中。嗚呼, 自古名儒大賢, 功足以統承前聖, 道足以師範後學, 而猶其表章崇報之道, 未克盡擧者, 誠以時君世主, 或不能盡知其賢, 而誠好其道也。惟我殿下之於趙憲·金集則不然, 夫大聖人一字華衮, 未嘗輕加於人, 而今其隆褒廣譽, 炳煥於絲綸之間者如此, 則平日之尊信其人, 固無間然於淵衷矣, 是其道德學問之高明廣大, 忠孝節行之純摯卓絶, 殿下旣知之無不盡矣。然則趙憲·金集之於殿下, 亦可謂曠世之一遇, 而今日諸生之所陳請, 且若可以允從矣。乃殿下特以其典禮之至重且大, 深加難愼, 尙不之許焉。夫朝家之所以臨大事擧大禮, 必惟曰其難其愼者, 政欲其審量於義理之中, 講究乎儀章之間, 論定而後從, 禮備而後行, 無招後世之譏議而已, 非謂其事雖當矣, 禮固然矣, 而因循姑徐, 以待後日也。殿下旣以爲趙憲·金集之道德功烈, 實合從祀之列, 則何不參古酌今, 斷而行之耶? 嗚呼, 朱子之道, 不明於天下, 而中國之學者, 靡然乎陸·王, 則吾道自此而東矣。皇天啓運, 列聖培養, 靑邱一域, 群賢輩出, 直接洛·閩之統, 而集群儒而成大者, 有若文成公臣李珥是已。繇是文成之門, 最多名賢, 天德王道之傳, 久而無弊, 文元公臣金長生之篤實工夫, 文正公臣宋時烈·宋浚吉之正大事業, 相繼卓犖, 而國家躋配之典, 旣以文元而繼文成, 又以二宋而繼文元, 斯皆傳文成之道, 而與文成同享者也。若趙憲·金集之於文成, 則憲之親炙, 實與文元無異, 集之私淑, 又同於二宋文正, 其德業之成就, 視數賢無所間焉, 而尙未得與諸賢同享者, 豈不重可慨耶? 蓋稟天地剛大之氣, 而盡聖賢精微之蘊, 以戰兢臨履之工, 而成磊落光明之業, 愛親尊師之誠, 貫乎金石, 匡君濟民之念, 炳若丹靑, 如神鋩威鉞之不可犯, 則凜凜乎斥邪誅奸之筆也。如燭照龜卜之無不覩, 則昭昭乎至誠前知之明也。倫綱之重, 自任於平日, 則尊周室攘夷狄, 大義數十, 死生之判, 不迷乎臨危, 則張空弮冒白刃, 義士七百, 論天下至大者, 而如說門內事, 就天下至難者, 而如食息於日夜, 學曾·思而慕原·誼, 不死直而竟死鄭者, 斯乃趙憲之所以爲文烈也, 以端方審密之資, 著溫雅和粹之象, 立身則以孝悌忠信爲本, 進學則以居敬窮理爲基, 恪守勉行, 無違洛·閩之旨訣, 眞知實踐, 直紹家學之淵源, 繼志述事, 則所傳者, 聖賢之道統也。移孝爲忠, 則所陳者, 堯·舜之心法也。淸而不激, 介而不矯, 出處仕止之得其正也。寧卑無高, 寧拙無巧, 諄誘啓迪之盡其功也, 蓋其表裏相應, 顯微無間, 所謂行不愧影, 寢不愧衾者, 是其扁居愼獨, 終身服膺之訣, 而眞積力久, 不勉而自得者也, 斯乃金集之所以爲文敬也。若以全體大節之外, 各就其一二段, 事關聖廡, 功扶世敎者言之, 則趙憲之爲質正官也, 慨然發歎於觀周之餘, 極論從犯位次之未安, 往復質難於禮部, 大爲華人之欽服。及其東還也, 首上封事, 歷陳從祀之禮, 而漢·唐以下諸儒之當陞而未陞, 不當陞而已陞者, 一皆論列, 請其證正, 其論陸·王之學, 則曰陸九淵之學, 不事講問, 專務頓悟, 當時朱子, 固憂其說之爲害, 而流派漸下, 人惑愈甚, 擧世靡然, 胥歸禪學。如王守仁之敢爲橫議, 詆謗朱子者, 尙請其從祀, 如此之流, 臣恐不可效尤而苟從也。又論啓聖別廟之制, 四賢從祀之請, 而其後列聖朝先後採用, 堂廡之制, 次第歸正, 而儀秩之盛, 庶幾東周, 則惟此一事之爲功於聖廡大矣。且金集之於禮學, 嘗硏究深密, 考據精核, 行之於身心動靜之間, 講之於家庭師友之中, 梳洗百世之訛謬, 證成一代之定制, 五禮異同議之撰進於己丑, 而朝家之議制乃定, 則開元禮之謬失, 可以辨正矣。問解正續編之刊布於晩年, 而一世之疑文可質, 則曾子問之闕遺, 可以塡補矣。況且二宋文正, 承文元之嫡傳, 接文成之道統, 而二宋文正, 又以其所事文元者事之, 嘗謂啓迪成就之功, 小先生爲多, 其曰小先生, 卽指集也。此其有補於世敎, 而羽翼斯道之功, 又何如也。蓋趙憲·金集平生踐履之功, 措諸事爲之蹟, 則一代儒賢之狀誄模狀極矣。前後士林之書疏稱述備矣。且今八道道儒之疏出, 而無復餘蘊, 臣等雖不敢架疊仰陳, 而惟其賢關之疏, 出自先朝己卯, 則今日從祀之論, 旣非道儒之創設, 又非臣等之始請, 雖殿下卽賜允可, 恐無損於難愼之義, 而實有合於繼述之道矣。惟殿下更加澄省焉。臣等仍竊伏念, 皇朝弘治中, 始以宋儒楊龜山, 擧議於從享也, 論者以爲使天下, 知邪說之當息, 詖行之當距, 淫辭之當放, 亦龜山之力者, 已有朱子定論, 而又其請黜安石之享, 大爲闢邪衛道之驗矣。然而龜山之門, 親講如文定, 私淑如朱·張, 咸在侑食, 而獨其師可以繼往開來, 斥邪與正者, 反不預焉。揆之人心, 誠爲闕典, 今此二賢臣從祀之請, 正與此論, 有可以參訣而無疑者, 夫天佑我東, 鍾生二賢, 當先王郅隆之會, 任衛道翊聖之責, 而其學文之高明, 言議之正大, 經綸志業之煒燁, 可以扶世敎於一代, 壽國脈於千秋, 則其造詣淺深, 無容可議, 趙憲之斥陸, 旣與龜山之黜安石, 堂堂正論, 前後一致, 而二宋文正之於金集, 其開發成就之功, 又與文定·朱·張諸賢之於龜山, 授受丁寧者, 果無間矣。然則向所謂抑邪與正, 繼往開來之功, 反不預焉者, 實爲憲與集準備語也。且趙憲之爲四賢陳請也, 亦曰, 四君子所當從祀之議, 朝無異言, 士無異論, 而尙此遲留, 謂斯人爲不賢乎? 伏願亟奬四賢, 列于從祀, 不徒尊其人, 而又必用其言, 盡取其所嘗啓沃之說, 而日陳于前, 以資聖治, 如四賢之親達于冕旒, 而又推其餘, 使八方士子, 知所矜式, 則庶乎褒崇嚮用, 兩盡其義, 而待文王而興者, 蔚起乎凡民矣。臣等愚昧庸賤, 無容他說, 而敢以先正臣所嘗仰陳於聖祖者, 爲殿下誦焉。伏願殿下, 特念崇報之義, 亟擧躋享之典, 則斯文之慶, 國家之幸也。臣等無任云云。答曰, 省疏具悉。兩賢從享之請, 卽百年未遑之擧, 爾等退修學業。