○ 持平鄭宗魯疏曰, 伏以臣, 於九月二十一日, 再陳乞遞之章, 仰瀆達四之聰, 竦息待命, 已至三朔矣。今月十九日, 始得見該府吏所送邸報, 恭審聖批已下於十月初七, 而非惟不許臣遞改, 一味違傲之敎, 又降於夙宵戰惶之中, 奉讀未半, 心膽墜地, 惟有席藁私次, 以俟誅譴之不暇。然臣之於君, 猶子之於父, 苟有切迫之情, 何敢以嚴畏之極, 而不爲之號籲乎? 玆敢冒萬死, 更暴一二, 伏願聖明, 少垂察焉。臣聞聖王之用人也, 必量才而授任, 大以任大, 小以任小, 而俱不合者則屛退之, 其爲臣者, 亦必自量其才, 才苟不堪, 則不待屛退, 而先自縮伏, 雖或有踰分之召, 而不敢效趨命之義。故朝無枉才之失, 士無竊位之譏, 此古昔盛時, 所以用人事君之大經大法, 而後世之所當取則焉者也。苟爲不然, 用人者不問其才之所宜, 以短爲長, 以醜爲姸, 舛施而强責之, 雖其人自知不堪, 而逡巡退却, 非惟不聽, 又從以督促焉, 爲士者亦不免於嚴畏震懍之私, 黽勉而趨進焉, 及乎蚊不能負山, 駑不能服車, 則不特其人之陷於誅罰, 而使士至此, 亦豈非朝廷之羞乎? 此後世之所以枉直倒置, 廉恥道喪, 而政理紊也。以此言之, 聖朝之用人, 豈可不審其當否, 徒以虛名而謬加恩命, 在下者亦豈可不擇其能否, 冒進而妄受之哉? 今臣至愚極陋, 萬無可用之實, 天地臨之, 鬼神鑑之, 雖殿下未及洞燭, 而誤有任使之意, 臣旣自知甚明, 決不能毫髮承膺, 則今以荐召之嚴, 而冒昧趨進。以致上辜聖恩, 傍招衆訕, 下失臣守分之本意者, 於義果何所當乎? 矧玆臺憲之任, 寔爲淸顯之職, 以而佐風敎, 以而明典憲, 又以而獻可否, 肅紀律, 其所關係之重, 有非他庶官之比, 則尤豈可妄授匪人, 致曠一日, 而今乃付之於如臣無狀之身, 使之草野虛帶, 專廢職務, 至於四五朔之久, 臣之負罪, 已無可言, 而其於國家所以愛惜名器, 振擧綱維之道, 不亦乖舛之甚乎? 又況殿下此擧, 敻越常例, 蓋將以聳動一世, 風勵多士, 而隗始之命, 顧下於千萬不近似之臣, 加周衣於狙身, 責鳳翔於燕翼, 四方聞之, 其孰不疑怪, 而猶以臣不出, 故只是疑怪而止耳, 一朝露其眞面, 而暴其實狀, 則必且相顧而駭共指而笑, 皆以爲此物奚取而吾君乃爾也, 明珠之求而魚目之不如, 千金之買而凡骨之與同, 聖主用人, 亦如是歟? 以臣之故, 國言至此, 則臣雖萬戮, 猶不足贖其欺天之罪, 而當世之賢豪才俊, 凡膺是選者, 亦莫不差與爲比矣, 又何以風勵聳動, 眞得賢才而用之哉? 目今群彦林立, 進道方亨, 無論山林之士與文纓之人, 其合此職者相環也, 而緣臣冒據, 久妨賢路, 使夫爲朝廷惜才者, 擧皆懣然有不滿之意, 以我殿下之收攬不倦, 獨不念及於此乎? 始者臣感聖上不世之恩, 愚衷所激, 實不無一謝天陛之計, 而旋伏念事君之道, 左右有方, 可進而進, 則進爲恭, 不可進而不進, 則不進爲恭, 若徒以犬馬之戀, 而不顧糞土之賤, 猥近日月之光, 以累淸明之治, 則是爲循情而蔑禮, 貪榮而棄義, 其爲不恭, 莫大於此。加以臣老母之病, 一向奄奄, 泄痢痰咳, 當寒彌劇, 雖幸得保於目前, 審難支存於日後。設令臣只爲出肅, 而强顔登途, 屈指往返, 當費旬望, 則其間人事, 亦何以知之乎? 一念到此, 五情蒼〈薰〉熱, 雖欲暫刻捨去, 而有不可得, 揣分顧私, 實無進身之勢。懇乞聖慈, 特垂矜諒, 遵古昔用人之方, 察微臣不才之實, 亟遞臣職, 改授其人, 一則使天職無曠, 一則使微忱得遂。帝王黜陟之公, 擧國咸仰, 覆載生成之德, 一物亦被, 義盡仁至, 無復餘憾。至於臣違傲之罪, 臣亦自知難逭, 甘伏刑章, 亦惟速賜勘處, 以重國體, 千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾之不來, 過矣。親病如得少間, 卽爲上來察職。