○ 京外儒生生員兪益柱·徐有望·權丕應·徐稷修·李勉重·李世述·趙相羽·李楨彬·李泳·洪聖肇·閔哲儒·趙光溫·柳煥謙·尹行敬·尹行澈·李如愚·姜忠永·安周彬·權實·韓用諴·朴馨天·許大熙·閔種吉·金國鉉·尹象烈·鄭國輝·朴圾·李敏哲·吳慶觀·柳汶龍·李英玉·李永晉·徐有聲, 進士金炳翼·尹匡烈·李在誠·權燁·李後秀·安光集·安光宇·金義鎭·李大圭·柳漢玉·李復心·崔禎勳·姜守默·安榮·申百祿·閔祖榮·尹舜欽·金煥奎·韓庭維·李述明·兪孟柱·林星鎭·許東履·李基崇·南履默·李漢德·任希季·任弘常·南鼎寬·李永甲·嚴喆·朴宗德·李誠儉·金重淳·金碩鉉·兪豐柱·金錫箕·許明·周鳳祥·柳最完·洪鼎簡·金載駿·金鎭·申在明·李道永·權馥·宋文晦·李靑·孫秉魯·鄭夏榮·金學淵幼學申相一·鄭鳳翼·申思孝·鄭鳳命·申思穆·申思默·吳顯泰·吳顯敞·郭瑾·金一精·郭日柱·金正宅·金敬祖·金敬一·郭孝謇·金壽寬·郭漢一·李陽雨·朴就新·李燧·朴敏國·李陽植·朴衡坤·李天極·朴師復·李畢·李奎·朴尙敦·琴相華·李應和·趙興汴·李克復·宋啓海·姜奎燦·姜奎煥·姜大雋·姜復雋·姜一雋·河敬範·姜世雋·河鎭燮·南奎·郭守中·郭守天·李宇魯·周應漢·黃在重·趙思默·趙元奎·周浣·姜在新·姜在明·姜鼎煥·安景梅·安景植·安景楫·黃濬·黃潝·黃澈·黃湜·黃濯·黃尙鎭·黃尙容·安漘·安復·安淑·安昌海·安弘器·安弘德·安宅彦·安宅允·安宅元·李能一·李陽徵·李潤咸·李有章·李有學·李潤玉·李潤綱·李潤德·李潤智·崔·朴廷燁·朴弘澤·朴弘漢·金華範·金復東·金復穆·金復元·金相彬·金亨彬·李挺林·金徽範·李挺兆·金之範·李挺漢·金汝器·李挺馥·李錫年·李恒·金汝年·李熙年·李崑年·李秀完·李秀錫·金宗玉·張得矩·金宗率·張敬穆·金宗迪·張敬邦·金守範·張敬九·都尙鎬·呂齊郁·呂齊頀·呂源行·呂宜郁·呂宜聞·呂宜載·呂齊黯·朴興華·宋應聖·宋應龍·郭瓊·宋錫徹·宋應明·李恒運·李春運·李東楗·李東柱·李喆壽·李挺世·李光世·李性良·李敏憼·李浩鎭·李師鎭·李宜垕·李敏行·李光運·李開運·李復運·李普運·李相運·李師健·李師休·李重穆·金奎宅·琴撚·黃復源·李用中·李世樑·李東燖·安會極·金曾鍊·金應鍊·金式鍊·金龍翼·金道憲·鄭明簡·金相運·鄭喜簡·金龍慶·宋應麟·金繼濂·宋圭錫·金胄延·金弘弼·黃志仁·金永天·金稷烈·金翊烈·金始珏·金抗·申遇沃·朴師采·琴宅心·朴承元·丁達祖·裵光益·權必綸·金始一·金絡·宋庠億·金利鍊·金來鍊·權益銓·金·權益中·李慶淳·權益東·黃志大·琴益心·金坦·安恂·郭思禎·李審機·李慶會·朴師仁·金學濂·李寶顯·趙志道·起玄道·朴·金相燮·朴春斗·許混·金相謙·裵憲朝·李東九·趙翼永·林秉喆·李日顯·申永模·安宅鼎·安永壽·安光僖·李文容·李憲中·金可淳·洪時燮·趙鎭永·尹行勉·趙吉永·金錫喜·金魯廣·吳慶學·朴禎源·金錫箕·李儀逵·林永會·李錫杓·孟文遠·趙在晃·黃在中·李魯巖·李魯端·李秉深·元在亨·金䥐·李偉祜·李在沼·李鍾穆·徐有任·朴宗儀·權度應·南周九·黃銓·柳仲麟·洪栴·柳伯麟·申錫耆·兪南柱·兪定柱·沈翊泰·沈鈺·李昌植·尹奎鉉·尹鼎烈·洪義泳·沈樂游·徐震淳·鄭胤錫·李勉膺·尹大烈·徐相祿·金孝根·金有根·金履秀·趙在翼·趙洛源·金履綱·金熙淳·柳煥升·金善根·尹致頀·尹致臣·尹致慶·金在安·李箕樂·李羲肇·李羲升·李羲斗·金在壽·李垕·李英峻·李仁燁·尹光厚·李羲萬·洪胄淵·洪祖淵·申光誨·申光謹·金鏐·申在業·李鐸遠·申在正·李憲遠·申在夏·李慶遠·李心遠·李勉求·林碩鎭·林宅遠·林擎遠·李鍾璞·李鍾玉·李敬元·洪龍弼·洪濟簡·李海範·金愿·金在新·洪秀敬·李鼎完·申弘善·申友善·趙錫仁·李庭堅·曺錫正·曺始振·吳泰儉·李壧·李冕會·申夔朝·李光正·李玄永·朴英壽·李·李寅頊·李慶會·李鼎耇·李鼎寬·琴際運·郭孝恪·朴光履·朴光震·朴光正·朴光益·徐聖浩·徐弘復·朴春亨·張壽弼·申璉·李重翰·李重泰·李重璧·朴銓·朴增瀚·李衡殷·李恒吉·李觀吉·李復吉·朴必濟·朴景熙·朴祖赫·朴成彦·朴東煥·朴良孝·朴光翰·朴泰純·朴霖·李之翰·李衡燮·李碩權·朴宗德·朴潤德·金再成·金顯彧·金垽·李景泰·李仁榮·李仁煥·李弘儉·李錫虎·李錫圭·李嵩堅·曺曾臣·曺漢文·曺可駿·朴思淳·南履錫·任九常·嚴·任季常·任百宗·南濡·盧植·朴大淳·朴在聞·李德中·李陽貞·柳星權·柳尙臣·柳必權·柳榮權·李健中·李徵泰·鄭煥重·安湜·安沃·安潢·盧泳·盧命參·盧命成·全弘毅·全德興·辛德錘·全宅溟·全德裕·全弘楫·全弘鳴·全宅源·安啓津·曺弘默·朴始林·李遂萬·朴厚林·朴春苾·朴春英·劉煒·金敬悳·鄭光璉·張思晉·鄭儼·朴希曾·朴必儉·金熙烈·李漢成·孫重遠·金致大·孫重遇·琴興運·黃觀大·李元默·李維默·李綱默·李玄默·李長澤·姜灄·李世慶·洪起鵬·李壽權·李浩直·曺淡·盧章頊·尹致吾·曺應彬·尹致堯·安瑢重·李馨復·金呂重·李廣烈·郭明修·河必潢·姜璍·楊漢復·盧泰惺·金湙麗·盧尙誠·河益洪·李田龍·尹邦覺·河必覺·尹世銓·郭思彦·尹廷燦·郭思精·尹相宇·盧俊光·李柱泰·姜聖周·盧孝一·洪濟榮·洪時榮·嚴載·嚴燾·嚴蓍·柳之和·柳之習·李儒英·李儒龍·李基載·南履綏·南履升·南履吉·南履愚·南養寬·南喆寬·鄭遂弘·鄭遂大·鄭翼烈·鄭時弘·鄭時養·任百豐·任百謙·任殷祥·任存常·任禹常·任希兢·魚用九·申在復·趙津·李恒九·金鍾眞·任綏·李昌錫·南駿聲·趙瀷·沈能喆·金學淳·李龍秀·魚在瓚·黃基南·沈能秀·金基敍·李鳳秀·趙在昉·申在徹·李鶴秀·沈能聞·李驥秀·申在植·徐有儼·張錫憲·權瑞應·李寅傳·李義定·申在邦·申光訓·洪在敏·洪胤祚·朴宗復·沈廣鎭·徐台鎭·愼昌烈·徐公輔·金思靑·金思黃·金思玄·尹致元·金思皓·曺聲振·李勉初·朴宗輿·鄭毅容·李度明·李度衡·洪祖榮·洪錫榮·徐胤輔·徐兢輔·李儀逵·韓濟權·韓宅權·李象祜·李重源·申㬘彬·李敦膺·申旭彬·兪春柱·申晢彬·李惟榮·李惟慶·具重榮·申游·李在寅·兪衡柱·鄭東晏·徐能輔·兪晥柱·韓用鏶·韓用鉉·魚在璜·魚在修·魚在寬·尹謙基·韓用弼·李載玉·韓公裕·曺定振·林允喆·趙雲路·趙雲躋·趙雲龜·趙雲羽·趙雲翮·李震華·姜奎彬·趙泰運·趙弘毅·趙元極·趙元瞻·趙復·趙泓·趙重常·趙重南·趙洹·趙溵·趙汶·趙元普·趙泰鎭·趙遠鎭·趙義鎭·李效孟·李尙孟·李義孟·李挺孟·朴宗泰·朴宗儒·朴宗赫·朴夢碩·安慶濂·安慶稷·安慶邦·安慶億·趙廷翰·朴世爀·朴馨喆·朴馨九·朴馨遠·朴馨天·趙榮益·趙榮仁·趙榮基·趙重靖·趙光鍵·趙重遂·趙光·趙光鍊·李漢燁·李熙燁·金相說·李輝震·金燦柱·裵憲謨·權宅南·李慶涑·李成顯·金用賢·權益亨·琴活心·權𧬪·李慶隆·黃時貞·李審經·安相九·李命植·李錫龍·李慶祖·黃志益·安三達·李龍贊·權益休·金相洛·安範熙·朴利仁·權㸁·朴晬仁·黃南實·李世梁·黃志安·許𨯶·黃志尹·金重玉·金相綸·黃周大·黃志默·李時熙·金相經·安一熙·南有極·朴周元·南喆中·南履默·南履度·柳之翊·任希耇·任希養·任希若·趙雲緖·沈萬鎭·金箕敍·沈兢之·洪惠燮·沈魯英·沈祜泰·李喜愚·李應秀·尹性鎭·兪重柱·李益秀·安聖瞻·沈魯膺·洪純浩·洪己燮·朴文煥·洪義燮·李勉繼·沈魯成·吳衡秀·沈衡泰·林翰鎭·朴宗薰·洪仁燮·趙啓煥·權中淸·申大翕·申在緯·申在修·申在廷·李魯峻·具㢍·具陽元·李憲祖·曺光迪·閔百忍·李挺賢·李弘一·許嵂·李正臣·李益新·安允石·沈一奎·李亨植·李東旭·李台應·姜錫甫·許潾·鄭肅容·朴永喆·鄭世喬·宋天圭·沈毅鎭·尹种·尹榮遠·兪杞柱·金銘·兪碩柱·金鍑·宋欽性·洪秉謙·金樂淵·李英玉·洪秉健·洪容默·尹春植·韓用五·洪世榮·洪樂衍·金鐄·兪文柱·兪民柱·兪紳煥·申縉·洪秀臣·李在定·李文絢·徐元始·朴之洙·李弘迪·朴鼎泰·朴鼎篆·朴鼎璡·安珹重·安瑍重·安景商·朴泰春·許勳·蔣鉉·李杙·李儒寬·孫是龍·李秉圭·李導·李羲·周錫洛·崔溟羽·李永建·曺廷翼·李文能·周繼業·宋持泰等疏曰, 伏以道德也忠節也, 卽世敎之所由興也, 人紀之所由立也。其本則一出於孝, 夫孝也者, 爲仁之本, 而仁爲萬善之長, 孝是百行之源也, 是以善其始者, 必有以裕後, 繼其跡者, 亦有以趾美, 是猶源深而流長, 表端而景正, 祖而裕後, 孫而趾美, 則此所謂世修其德, 而世德之家, 允爲昭代之瑞者也, 自古聖王, 必於斯而扶植崇奬, 貤贈而榮之, 俎豆而尊之, 所以立人紀而敦世敎也, 竊伏觀我朝祠院之設, 殆乎郡邑相望, 列聖朝扶奬培植之典, 褒崇報施之擧, 猗歟摯矣, 逮至聖上臨御, 尙賢褒節之盛德至意, 卓越百王, 無遠而必屆, 雖微而必擧, 獨此一門踵美, 八賢竝配之高麗侍中成松國妥靈之院, 則尙稽朝家表揚之典, 豈勝士林欠缺之忱也哉? 臣等謹按松國孝行錄, 則松國是昌寧人也, 父爲中尹, 朝正于松京, 死于邸, 松國奔焉, 將載柩而返也, 哭而痛曰, 爲人子而父病不知, 父沒不視, 吾寧躬負父屍, 少洩至限[恨], 遂屛轝負行, 至十數日, 至昌寧界, 適天大雪, 止宿於靑山院, 曉而雪霽, 將復登程, 有虎跡帀于柩側, 無自來而有所去, 異而躡之, 西至麥山絶, 絶處, 雪消一席, 有若開壙, 於是葬焉, 遂爲吉兆, 至今傳以爲孝感, 未幾通仕籍, 而官至侍中云。其後數百年間, 孝子忠臣碩輔醇儒, 相繼輩出, 樹倫常於千秋, 賁文治於一代, 菀爲聖朝之名家, 西山之蔡, 東萊之呂, 不獨專美於異代。嗚呼, 發淸流於深源, 求端形於正表者, 豈不信歟? 肅廟壬辰, 多士倡義, 亟就麥山之北, 勿溪之上, 建祠以享松國, 英廟己酉, 卽祠爲院, 仍以七世孫承旨忠文臣三問, 參奉臣聃壽, 九世孫文貞臣守琛, 司贍寺正臣運, 縣監臣悌元, 十五世孫縣監臣允諧, 文簡臣渾, 配而侑之, 當宁丁未, 又以守琛之弟贈直提學臣守琮, 追配焉。又以松國之玄孫高麗直提學臣思齊六世孫都摠管臣勝, 追配焉, 蓋三問, 遭値靖難, 盡忠所事, 節比夷·齊, 義竝方·景, 肅廟, 英廟, 旣復其官, 又立其祠, 愍節之額, 忠文之諡, 長第宣賜, 且我殿下, 興感於輦路, 煥宸藻而酹之, 築壇於莊陵, 配忠靈而享之, 曠世之盛典畢擧, 而無餘憾矣。聃壽, 三問之再從弟也, 及其父校理臣熺, 辭連靖難之獄, 竟至刑配, 而復不見天日, 以終其身, 與金時習·南孝溫諸人, 竝稱生六臣, 肅廟朝, 建院于咸安, 宣以西山之額, 當宁壬寅, 贈秩易名, 恩榮略同於三問矣。守琛, 早遊先正臣趙光祖之門, 得其嫡傳, 至孝之行, 高蹈之操, 稱美於先正臣李滉所撰之墓文, 列聖朝, 屢贈至右議政, 後之學者, 仰之若景星慶雲, 此乃據實也, 守琮, 趨向端正, 見識高明, 父葬, 廬墓三年, 躬執祭奠之具, 先正臣趙光祖, 每論當世士, 必以守琮爲首, 左贊成臣金安國, 題其墓曰節孝, 與兄守琛, 竝享于坡山書院。運, 是守琛之從弟, 而不屑爵祿, 高尙其志, 淸風姱節, 能使頑廉而懦立, 宣廟賜祭之文, 有曰謙抑自藏, 衆善之集, 又曰百代之下, 人皆瞻仰, 大哉王言, 寵褒備至, 亦已享於報恩書院。悌元, 卽聃壽之從孫也, 纔成童, 有志聖賢之學, 絶意外誘, 精思力踐, 主司上其孝, 朝廷擧其賢, 宰報恩而旣歸, 邑人編敍善政, 爲之書而行于世, 亦配于公州忠賢之院。允諧, 乃運之從子, 而隱居求志, 其學一於力行。先正臣李珥薦于朝之言曰, 逸民之有才德者, 每朝命至, 輒閉門不出, 配食於尙州書院。渾, 以守琛之子, 其學一以考亭爲法, 功程嚴密, 道德純備, 繼前開後, 爲世儒宗, 仁祖朝配食于坡山, 肅廟朝從祀于聖廡。思齊, 際我朝之受命, 入於萬壽山, 名子以杜, 杜門晦跡, 矢死靡改, 感而相從者, 七十二人, 世號其居曰杜門洞, 英廟幸松京, 設壇致祭, 立碑紀實, 當宁癸卯, 先從曺·林·孟三賢名姓之著聞, 特建表節祠而妥享, 猗歟我聖明褒忠之規, 曠世之感, 莫不慕仰而欽誦, 近日守臣, 請以思齊, 竝躋表節祠, 而大臣獻議, 無異辭焉。勝與子三問, 同日殉節, 父子之名, 與日爭光, 而肅廟復其爵, 當宁辛亥, 贈以贊成, 諡以忠肅, 業已享於魯恩之院, 我聖朝扶植世敎, 崇奬道義之典, 至矣盡矣, 臣等無容更爲辭焉。第伏念宣額之擧, 恩禮則鄭重, 事體則難愼, 除非學問道德之深造兼備, 未敢輕易議到, 而自古及今, 歷數其當之者, 則雖以一節之判, 一行之著, 或在祠院獨享之列, 或蒙華額特賜之寵, 豈不以尊德衛道, 固出治之大本, 褒忠奬孝, 亦礪世之重權歟。今距松國之世, 幾五百載矣, 文獻旣不足徵, 則其學問之造詣, 道德之成立, 固難臆料其淺深, 而若以信蹟之所載, 論其誠孝之所感, 神天默佑, 符驗昭著, 如右所陳。夫孝也忠也, 本非二致, 分而言之, 均之爲一節一行, 未足爲全德成道, 而移而盡之, 則爲忠爲節, 推而行之, 則爲道爲德, 忠臣之求, 必於孝子之門, 賢人之作, 亦自孝行而始矣。幸値我殿下孝理之治, 八域含生之類, 日遷善而不自知, 則惟此松國之孝, 閱百世而不泯者, 亶合褒之以崇典, 而況乎精英, 鍾于一家, 休美毓於後嗣, 以言其節義, 則炳曜聖世, 如彼其卓然, 以言其道德, 則矜式斯文, 若此其炳然, 此莫非積孝成仁之餘慶所發也。當時人士, 以秉彝同得之性, 起前代慕仰之心, 設院而薦俎豆, 祖孫合享, 群賢列躋, 已垂百年之久, 斯擧非但往古之所未聞也。抑將來世之所罕有, 則宜蒙朝家曠感之典, 崇報之恩, 而美額之寵頒, 迄于今闕焉, 此殆由於院在嶺外, 無以自達, 而其爲衿紳之所慨惜, 世道之所欠闕, 容有極哉? 且十賢, 或已主享於祀, 或曾躋食於院, 擧蒙揭額之殊典, 至於渾, 又腏文廟之侑, 則今於所配之院, 雖無華扁之頒, 之忠之德, 豈復有損益, 而若推衆賢享先之誠, 則以松國之賢祖, 爲之主享, 而獨無寵錫之額號, 惟彼不昧之精靈, 豈不㥻然於冥冥之中, 而其所以默祝二字之遙宣, 用飾一院之賁揭者, 必不後於臣等區區慕賢之心, 然則雖於諸賢, 各有已賜之額, 今就此院, 寧嗇特宣之恩也哉? 嗚呼, 積累十世, 生此群賢, 樹人紀於幾墜, 扶世敎於將廢, 惟孝與忠, 昭布史冊, 則其所以克昌家聲, 叶贊邦化者, 非比尋常事業之可比也。初無院享之擧則已矣, 俎豆之設, 幾近百年, 旣入於太學之錄, 又載於春曹之案, 是院之創, 雖不出於朝家之指揮, 仍祠爲院, 亦已徹於宸嚴之聰聽, 而所闕者一額, 則惟天之所報者, 若是其篤, 而朝家之所施, 恐有所慊矣。伏聞國初, 以金克一, 居喪至孝, 嶺人建院而享之, 以其孫正郞臣馹孫, 正言臣大有配之, 顯廟辛丑, 特賜紫溪, 號而寵之, 以聖朝重賞爵簡恩禮之治規, 猶侈異禮者, 豈徒然哉? 一則爲克一之孝也, 一則爲兩孫之賢也。將以興勸於來世, 觀感於八方也, 夫官爵, 是命德之器, 而祠院, 卽享賢之所也, 有其爵者, 必得美諡, 有其院者, 必得華額, 以松國而言, 則旣有俎豆之薦矣, 享其禮者, 豈靳是額乎? 以群賢而言, 則已膺祠院之扁矣, 施於彼者, 何惜乎此歟? 抑又方之於克一, 克一之所已得於聖祖者, 松國豈不得於今日也哉? 松國·克一, 均是孝也, 而賢孫之儀於王家者, 不翅五六倍於馹孫·大有, 則以我聖上繼述之孝, 儀式之德, 仰遵顯廟已行之美憲, 俯循微臣尊賢之至懇, 亟允華額之請, 俾燿丹楣之揭, 則豈惟士林之聳瞻? 實爲聖朝之盛擧矣, 臣等無任云云。省疏具悉。爾等之請, 可見士論之同然, 而宣額, 自有受敎, 禁令之敬載掌故, 除非事蹟之合於述志, 如一二祠院者, 不敢輕擧, 爾等退修學業。