○ 獻納林漢浩疏曰, 伏以皇天降割, 仙馭上賓, 如喪之慟, 率土惟均, 日月如流, 旬朔屢更。 伏惟我殿下根天之孝, 我殿宮止慈之情, 崩隕號擗, 傷損必多, 區區下懷, 實不勝焦迫之至。 臣以大行朝化育中物, 偏荷雨露之澤, 前後歷敭, 無非恩造, 而至今不死, 視息如舊, 茫茫穹壞, 此何人斯? 此際薇垣除旨, 忽下於待罪敦匠之中, 而次對有命, 召牌儼臨。 今於初元求助之日, 臣豈敢輒事逡巡, 以重罪戾, 而臣本羸弱, 當夏淹病, 宛轉床席, 殆至屢旬矣。 忽遭天地崩坼之慟, 擔曳赴班, 旋又見差都廳, 逐日供劇, 症勢越添, 轉動無路。 況臣自來庸憒, 本不合於耳目之任, 而今當一初淸選之時, 尤不可冒玷言地, 以辱朝廷, 則顧臣情病, 俱無承膺之路, 敢陳短章, 冀蒙體諒焉。 臣旣不以言官自處, 而區區憂愛之忱, 有不敢終默, 今於乞免之章, 玆附一二愚見焉。 惟我殿下, 沖齡御極, 艱大是投, 國勢之孤危, 人心之憂懼, 殆國朝以來罕有之事, 則目下急務, 莫先於保護聖躬一事, 而幸賴我慈聖殿下, 哀疚焉慰勉, 機務焉參斷。 凡所以輔翼聖躬者, 無所不用其極, 則宗社賴以安, 臣民有所恃, 誠爲億萬無疆之休, 而第念聖躬保嗇之方, 不專由於將攝之宜, 扶護之勤而已。 人主一心, 不但爲萬化之源, 亦所以頤養一身之本, 心地和平, 然後肢體伸舒, 喜怒得中, 而疾病斯遠矣, 古人所謂天君泰然, 百體從令者, 正謂此也。 今殿下, 雖於哀遑罔極之中, 務宜點檢自省, 操存得方, 哀而不至於損, 憂而不至於過, 則保護之道, 宜無過此者。 至於保養此心之道, 尤在於講學一事, 而仰念寶齡, 未及志學, 智慮政當日廣, 則凡所以涵養啓發之方, 一日爲急, 向有在野儒賢敦召之命, 近許在直儒臣開講之請, 啓沃之責當, 咸得其宜, 而御講筵接講官, 亦由於一心上開納之如何耳。 聖心開發, 則嘉言徽謨, 無不翕受而體認矣。 如其不然, 則雖日開講筵, 頻接儒賢, 卽不過文具而已, 顧何益於出治之本哉? 故臣以爲保護聖躬之方, 必自聖心而先懋焉。 竊伏念巨創以來, 擧國民心, 始也遑遑靡依, 終得帖然向安者, 只緣一月之間, 朝廷之所以發號施令者, 無異於大行臨朝之日, 而政措之間, 姑無一事之貽弊民間故耳。 何幸年穀稍登, 八路均稔, 則人心自有依賴, 邦本庶得奠安, 斯豈非皇天之所悔禍, 祖宗之所冥隲也哉? 在今所以上答天心, 下係民情者, 尤在於一初之政令, 而政令之宜先者, 無過於今秋災實之均施而已。 臣年來居外, 略知農政之利害, 雖在大登之歲, 山沿高低之異宜, 貪富勤慢之不同, 不能無此疆彼界於得失優劣矣。 況於今年, 始旱終澇, 不能無晩移枯損之患, 驟注暴漲, 亦必有沙覆川反之處。 臣未知守令之執災, 道臣之報摠, 其多寡增減, 果皆咸得其實, 而朝廷之所以劃下者, 不得不從優, 營邑之所以分俵者, 不可不稍實。 使彼緣畝之民, 無一把之冤徵, 則惠澤方可均及, 人情自當洽然, 此豈非一初結民心之大機會耶? 宜令籌司, 預爲商度, 遍飭營邑, 早加審驗, 俾得執報無爽, 區劃得宜, 以爲實惠下究之地焉。 至若目今最先務, 卽財用是已, 經費之不裕, 儲留之垂罄, 卽年來度支之所常憂者, 而奄遭大喪, 倉卒縻費。 其於責應供億, 尙有不及時之歎, 而且夫使星旁午, 冠蓋相望, 徵發無可繼之策, 支辦有中窘之慮。 苟非隨事節省, 逐處裁略, 蠲除冗費, 撙節實用, 則恐無以完事竣役矣。 今若以財用之不優, 反務生財之道, 有所低仰於災實之政, 則亦豈非求益反損之歸耶? 臣故曰, 以今之財, 支今之用, 惟在於節用也。 伏願殿下之垂察焉, 念臣學蔑才疎, 性又庸懦, 當此可言之會, 旣不能殫竭底蘊, 仰禆聖德, 而草草數語, 亦不免陳腐之歸。 自顧慚恧, 無地自容, 而第念聖人容受之德, 不以芻蕘而或忽, 則惟於陳陋之中, 亦豈全然無可採者耶? 惟聖明, 不以人廢言, 務盡來諫之道焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 所陳當留意, 災實事, 令廟堂嚴飭, 爾其勿辭察職。