○ 辛酉三月初八日午時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 行都承旨南公轍, 假注書金𨩿, 記事官金珍恪, 記注官金景煥, 左議政李時秀, 原任提學金載瓚, 一提學李晩秀, 以次進伏訖。 時秀等曰, 昨日三講, 酬應旣多, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上讀前受音一遍, 仍讀新受音, 自荊河惟豫州, 止入于渭亂于河, 時秀解釋文義以奏, 上讀十遍訖, 時秀曰, 今日自止, 只訓誥, 別無可奏之文義, 而旅平之旅字, 卽祭山之名也, 因此而有敷奏之言, 敢此仰達矣。 夫祭祀之義, 厥惟大哉。 人主於天地神祗, 一念虔奉, 時以享之, 敬以事之, 有事則告之, 洋洋乎如在其上, 如在其左右, 三代聖王, 莫不至誠盡敬。 於是至于我國, 列聖相承, 皆以祀典爲重, 而先大王二十餘年, 終始一念, 罔敢或忽者, 惟祀典是已。 此則殿下之平日所仰覩者也。 以一年言之, 非祀享之日, 蓋少矣。 每當享時, 散齋致齋, 省牲省器, 靡不用極, 必親自將事, 或値攝儀之時, 則輒遣承史, 整飭儀物, 非惟是也。 祀之夕, 必明燭齋居, 坐而待禮畢之報, 其所尊奉神明, 對越陟降, 若是其勤且摯, 伏願殿下, 仰述乎列聖朝成憲, 克纘乎先大王懿規, 每於看文之際, 勿以徒讀徒誦爲事, 雖一字, 毋或泛看, 必推其義而驗於事焉。 此旅字, 書傳中祭名之初出者, 故如是敷衍以奏矣。 上曰, 言果好矣。 載瓚曰, 大臣已盡奏, 小臣不敢强覓仰陳, 而大抵祀典, 所以接神明也。 不誠不敬, 其何以接乎神明? 郊焉而天神格, 廟焉而人鬼饗, 莫非誠敬所致也。 帝王之所任, 與匹庶尤有異焉。 不輕而重, 伏願體念焉。 晩秀曰, 豫州, 天下之中, 而風氣甚佳, 基址不凡, 故周之元聖, 營邑於洛, 宋之名賢, 多出於洛, 洛是豫州之地也。 雖以他州言之冀是唐堯之故都, 而徐亦鄒·魯之舊邦也。 伏願因其地而思其人, 因其人而思其道, 於豫州思周公之道, 於冀州思唐堯之道, 於徐州思孔·孟之道, 以至於荊於雍, 無往而不思, 則不害爲法古之要也。 公轍曰, 訓誥外別無可奏之文義矣。 時秀曰, 日前議啓之諺翻以入, 旣無下敎, 又不提稟, 輕先擧行, 致煩責敎, 萬萬惶悚矣。 時秀曰, 罪人金履白已拿來, 而金鑢·姜彝天則姑未及拿來, 將待他罪人之拿來, 設鞫乎, 當先爲設鞫乎? 委官無由登筵, 要臣提奏, 故敢此仰稟矣。 上曰, 待他罪人之拿來, 同爲設鞫, 可也。 仍命退出, 時秀先爲退出, 晩秀曰, 在前園所植木時, 畢役後曾有別單書啓之規矣。 今此陵所植木之役, 係是初行之事, 亦依園所例, 別單書啓乎? 上曰, 依此爲之也。 晩秀曰, 鑄字所今有擧行之事, 而大廳直輩無門標, 出入自多掣礙之端, 分付兵曹, 章標出給之地, 何如? 上曰, 依此爲之也。 仍命退出, 諸臣以次退出。