○ 獻納尹久東疏曰, 伏以臣愚迷顓蒙, 凡於世事, 一切若聾瞽, 雖閑司漫職, 猶不敢承當, 況三司之有言責者乎? 向於待罪玉署之日, 猥陳懲討之章, 粗效明張之義, 而至於成爾演遺疏一節, 臣不能明白陳達, 孽由自作, 聖敎截嚴, 誨責備至, 至於在院諸臣, 咸被譴何, 論其罪負, 萬殞難贖, 而聖度寬假, 薄罷旋敍, 臣感泣惶隕, 益不知措躬之所也。不意玆者, 薇垣寵除, 忽下於杜門訟愆之日, 天牌再臨, 試事有命, 臣他不假顧, 張皇出肅, 黽勉奉行, 而自顧廉隅, 冒沒極矣。由前則不可以已經薄勘, 視若無故, 由後則不可以已爲出肅, 因仍蹲冒, 惶恧之極, 無地自容, 玆當撤試之日, 召牌復臨, 而承膺無路, 乃敢疾聲呼籲於天地父母之前。 伏乞聖明, 亟削臣所帶之職, 仍治臣逋慢之罪, 以肅朝綱, 以安私分焉。臣於自引之章, 豈敢更有所贅陳, 以重僭妄之罪, 而區區寸忱, 不勝憂愛, 敢此附陳, 惟聖明垂察焉。夫人君之成就德業, 開廣心知者, 莫先於講學, 講學之道, 無他, 將所以反躬而實踐也。故朱夫子, 每以眞實用力一段語, 戒於門人者, 不啻如茶飯, 此其意豈徒然哉? 誠天下萬事, 成於實而壞於虛故耳, 方今講筵日開, 聖學日就, 此時夾輔之責, 專在於山林宿德之士, 而曠延歲月, 遐心莫廻, 招徠之禮雖勤, 而辭巽之章愈切, 此專由於上不以實求之之故耳。近來傳諭代撰, 雖出於故例, 而代撰者之千言萬說, 實不如王言之片辭隻字, 殿下苟能以如渴之心, 務盡誠禮, 若宣廟之於先正臣李滉, 孝廟之於先正臣宋時烈, 則言雖未盡, 而誠有餘, 文雖不備, 而禮有裕, 使一言半句, 無非出於殿下之誠意, 則雖林下自重之士, 亦豈無藹然興感, 幡然改圖, 以副我殿下側席之心也哉? 目下急務, 莫急於以實心行實政, 而招延之禮, 實爲急務中最也。伏願殿下, 一於誠禮, 必招致儒賢, 左右輔導, 緝熙我光明之學, 迓續我宥密之命焉。噫, 向來邪獄之鋤治, 卽大懲創大振作之機會也。惟我慈聖殿下, 懼洪水之滔天, 悶中國之變夷, 蕩掃窩窟, 大行懲討, 使小華文明之俗, 幸不至於駸駸然入於夷狄禽獸之域, 周·孔之正道, 大明於昏衢, 孟·朱之闢廓, 復見於斯世, 雖求之元祐盛際, 其宏謨偉烈, 亦必有遜於今日, 而奠盤泰於億萬斯年, 永有辭於千百後辰, 足以爲帝王之開和, 亦可爲斯文之程章, 猗歟, 盛哉。然而禹鼎高懸, 雖魑魅之莫遁, 湯網大恢, 或龍蛇之有漏, 此實中外之所共憂歎者也。大抵人心久而狃安, 法禁張而易解, 亂流寢滋, 必將難圖, 有司之察飭, 漸或疎忽, 不待智者而可知也。春間儒臣之疏, 有曰不無一二新捉者, 京輦之下, 所聞猶尙如此, 則遐外幾千里, 又不知幾箇邪穢之徒, 潛蹤慝影於萑澤之間耶。伏願殿下, 無或以已鋤已安, 謂無可憂, 必以不塞不流, 恒存聖念, 內而京兆捕廳, 外而營閫守宰, 申命諄諄, 團束行會, 俾各惕念, 以盡詗察之道, 隨其勤慢, 以明賞罰之典, 則孰敢不對揚休命, 益嚴糾禁, 永斷燒餘之根, 以除後萌之孽耶? 此非但扶敎斥邪之要道, 實爲導民以正之一大關捩也。伏惟聖明裁察焉, 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳好矣, 當留意, 下款事, 令廟堂另加申飭, 爾其勿辭察職。