○ 事變假注書閔英世書啓, 臣於本月二十五日戌時量, 敬奉聖諭, 馳往傳諭于廣州府城內南洞判府事韓用龜胥命處, 則以爲, 臣之今日遭罹, 卽人臣之極罪, 覆載之難容, 苟欲仰首而鳴呼, 則九閽莫拚, 又欲屛處而隱忍, 則五情如沸, 惟願卽地溘然, 而不可得矣。 乃於此祭, 伏見臺疏批旨, 昭晰之恩言, 爀然若天日之照, 覆盆, 全保之德意, 藹然如慈母之護病子, 曲察微臣被誣之情, 至有言官處分之命, 不知罪累之蹤, 何以得此於聖明之前也。 縱使臣, 剖心自暴, 蔑無加矣。 臣之所被人言, 事關惡逆, 有非尋常論列之比, 衷情崩迫, 神魂震懍, 泥首俟命於府獄之下, 千萬不自意, 近侍之臣, 臨宣聖旨, 煌煌六十有六言, 句句鄭重, 字字開釋, 至有安心還次之敎, 臣於是, 拜稽莊誦, 不覺聲淚之俱發。 嗚呼, 臣罪臣自知之, 目見凶悖之擧於同登前席之時, 而未效臣死之義自陷罔赦之罪, 前後一二章奏之以是論臣者, 聲罪甚嚴, 雖有過情之言, 非理之斥, 臣固拜受之不暇, 而今此書札勸成之說, 讀之未半, 骨靑而臆塞, 從古人臣之遭罹橫逆者, 亦復何限, 而豈有若是之白地構誣, 擠人於萬仞坑坎之下者乎? 臣誠荏弱, 縱不能刎頸刳腹, 以暴冤枉之情, 而今若嚴畏義分, 不以一言辨明, 甘受黯黮之目, 則天日在上, 雖賜鑑燭, 將何以釋一世之疑, 解千載之惑, 而自廁於橫目之列乎? 臣與達賊, 雖尋常酬酢之間, 未嘗或及於裒諫一事, 則今其言曰, 書札勸成之說, 播傳人口云。 果是孰聞而孰傳之, 而又何不明白說去, 打破眞贓, 乃有此暗中模索之說也? 又有一言可破者, 拜相旣在同時, 出仕又先後數日, 若以此事, 看作義理, 欲爲初筵之奏, 則何不自爲, 而乃反勸之僚相乎? 雖間於五尺之童, 辨之不難, 而急於構陷, 以無形影沒把捉之事, 勒加於人, 而質言於君父之前, 是誠何心? 若夫聯箚中差毫謬千之一句語, 又何爲而若是抉摘也? 蓋其原箚中全篇, 首陳達賊窮凶之情節, 末言李東馨處分之嚴正, 而或恐奸壬之徒, 因此而紛然繼起, 敢萌嘗試之計, 故有曰天下之義理, 差毫則謬千。 此蓋竊自附於先事之戒, 毋使不逞之類, 憑藉熒惑於莫嚴莫重之大義而已。 今其箚在耳, 見其文勢語脈, 何嘗一毫近似於言者之言乎? 聖明在上, 自當臨燭, 臣何敢費辭張皇, 重犯無忌憚之罪乎? 惟是勸成二字, 乃是爲人爲鬼, 爲忠爲逆之一大關捩, 則惟彼臺臣, 旣無讐怨於臣, 而一筆句斷, 直驅之於凶逆之科, 昧昧以思, 莫曉其故。 此莫非臣之行己無素, 處世昧方, 疑怒之來, 皆臣自取, 撫躬自悼, 尙何言哉? 今此剖析之聖敎, 昭如日星, 臣雖抱此入地, 豈有餘恨, 而第念朝體, 不敢與臺臣請質, 則本事虛實, 猶在䵝昧之中, 惟願亟降明命, 下臣司敗, 臺臣所謂勸成書札, 到底覈出, 雖隻字半句, 眞有所往復者, 則臣當卽就斧礩, 先伏欺心瞞上之罪, 區區血祝, 惟在於斯, 伏地涕泣, 恭竢處分云矣。 臣則仍爲復路, 緣由竝以馳啓云云。 踏啓字。