○ 丁卯二月二十三日申時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官李文會, 持國朝寶鑑第六卷, 侍讀官洪羲俊, 持國朝寶鑑第六卷, 檢討官朴宗琦, 持國朝寶鑑第六卷, 待敎朴綺壽, 持國朝寶鑑第六卷, 假注書洪起燮, 持國朝寶鑑第六卷, 記事官李若洙, 持國朝寶鑑第六卷, 記事官鄭觀綏, 持國朝寶鑑第六卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀。羲俊讀自上御朝講, 止古事也。 上曰, 下番讀之。 宗琦讀自慶尙道, 止士林聳動。上曰, 參贊官讀之。 文會讀自上行夜對, 止正然後。上曰, 閣臣讀之。 綺壽讀自天理正, 止不惑於邪說也。 上曰, 注書讀之, 賤臣讀自今之士流, 止書于國史。上曰, 上番讀之。 若洙讀自曰南方之人, 止慨然振作。上曰, 下番讀之。 觀綏讀自士多自奮, 止萬世之福也。 上曰, 文義陳之。 羲俊曰, 先正奏以上下必以至誠求治, 然後敎化可興也, 自古人君爲治之道, 能以誠者, 蓋已鮮矣, 而誠之至者, 尤爲難焉。 成湯之昧爽丕顯, 文王之不遑暇食, 何莫非至誠求治之方, 而宋仁宗, 開天章閣給筆札, 使韓琦·笵仲淹等, 條陳治道, 亦可謂以誠求治之意, 而其時政事頗足可觀, 恭惟我世宗大王, 勵精圖治, 不時召接臣隣, 故相臣黃喜·許稠等, 雖公退之時, 不得解衣而居, 當時治化, 比隆三代, 豈不休哉? 此下文中宗下敎, 若曰, 人君能以三代自期, 得賢佐而同心致理, 則何求不成? 此乃至誠求治之聖心, 而爲今日監法處也, 伏願深留聖念焉。 上曰, 下番陳之。 宗琦曰, 侍讀官奇遵, 以金安國在嶺南, 以小學敎一道, 正其趨向事仰奏, 而當時士子, 多言科擧之外, 自有樂地, 以尋章摘句, 干求利祿爲恥, 以上文觀之。 趙光祖庚午中生員, 入太學時, 館儒皆祼體偃臥, 至於欲讀小學者, 以群笑之故, 不得於稠人中讀之, 此時士習之渝薄, 可謂極矣, 而聖明在上, 興學校明敎化, 如趙光祖·金安國諸人, 在下對掦, 不過八九年間, 士風丕變, 不但人皆讀書, 至以尋摘干祿爲恥, 皆得從事於爲己之實學, 以至奴隷之賤, 欲讀小學, 此可見聖人導率之化, 捷於桴鼓也, 今之爲士, 皆能誦堯·舜·文·武之言, 皆能讀孔·孟·程·朱之書, 而士趨之日渝, 猶不及於庚午以前時樣子, 此無他, 其所誦所讀者, 專爲干求利祿之資, 而無實踐之工故也。竊恐國家導率之政, 或有所未盡其道故耳, 伏願深軫導率之方, 俾有於變之效焉。 上曰, 參贊官陳之。 文會曰, 上下番已陳之, 臣無容更奏矣。 上曰, 閣臣陳之。 綺壽曰, 以朴彭年賣田事觀之, 其時風俗之美, 可以想知矣, 近來則方伯守令之遞歸之後, 廣置良田美宅者, 許之以才能, 歸橐蕭然, 家無甔石者, 目之以無能, 風俗之不及於古, 至於如此, 雖以漢代言之, 良二千石增秩賜金, 敺陽歙, 以大司徒犯贓, 不免於誅, 其時奬廉懲貪之法, 猶有可觀, 伏願於此留念, 申飭道伯繡衣之臣, 俾有核名實勵廉恥之效焉。 上曰, 所陳好矣, 當留念矣。 上曰, 此有天生后辟所以爲民也, 人主不能獨治, 故設官分職, 與共理之之敎。書傳曰, 民惟邦本, 本固邦寧, 何以則人君, 知天生后辟所以爲民之意, 而得人而共理耶? 羲俊曰, 人君不能獨治, 至誠求治, 則必得輔弼之賢, 共天位治天職, 以成天下之務, 然則敷求賢才, 卽爲治之要道也。上掩卷, 命玉堂先退。羲俊·宗琦退出。上曰, 注書出去, 如有在院公事, 持入, 可也。 賤臣承命出持公事, 還入進伏。文會跪傳公事于夾侍啓下訖。上曰, 判付出去書之也。 仍命退, 承史閣臣以次退出。