○ 執義金相休疏曰, 伏以臣, 伏奉前月二十七日傳旨, 以臣爲司憲府執義者, 恩誥纔宣, 庚牌踵臨, 逖違天陛, 已隔年時之久, 昵覲耿光, 每勞夙宵之願, 竭蹶是宜, 駕屨敢俟, 而第臣, 卽是向來測候官罷職現告中一人也。照例遵舊, 卽其實事, 而諱災掩異, 初非本情, 矧經諸僚之陳辨, 不消更事乎煩瀆, 而信如大臣之論斥, 則無異小人之迎合, 薄勘旋敍, 縱荷聖度之包荒, 時移事往, 尙切私心之愧死, 對尋常儕流之人, 猶覺顔面之有靦, 陪淸朝耳目之班, 何安蹤跡之更廁? 只此一款, 已是難冒之端, 而且於合啓, 有臣袒免之族, 雖緣新定臺規, 不敢遽陳避辭, 而前日屢控, 實蒙體諒, 昨秋一疏, 亦許鐫改, 在下之情地, 惟均今昔, 自天之恩命, 宜無異同, 況士夫之節, 養廉爲貴, 朝廷之化, 敦倫是先, 伏乞天地父母, 念臣自引之義, 察臣難安之情, 將臣見帶之職, 許臣乞解之請, 千萬幸甚。抑臣雖以諱災獲罪, 而若臣斷斷憂愛之忱, 則終有所不敢暫忘者, 亦有所不敢自隱者。故往時天災之示謫, 輒陳瞽說, 去冬雷異之告警, 亦貢妄言, 而耿耿餘誠, 猶有未盡, 不揆僭率, 敢又尾贅, 此同敗將之語勇, 必貽旁觀之指笑, 而不以人癈, 倘留聖聰, 則螢爝末光, 雖難增輝於日月, 蹄涔涓流, 庶或助深於滄溟, 惟聖明, 垂察焉。大抵常人之情, 莫不驚動於目前之災, 而玩愒乎旣往之異, 曾不知目前之災, 雖或因驚動而暫弛, 旣往之異, 將致乘玩愒而復作, 故病加於少愈者, 恃少愈而緩於治病之方, 則舊病必加, 患生於少忽者, 狃所忽而怠於慮患之策, 則新患卽至, 是知殷憂非亨泰之象, 而終啓作聖之功者, 以其兢惕之罔懈也。多難屬艱屯之會, 而反基興邦之業者, 由於戒懼之不已也。所以孟子曰, 無敵國外患者國恒亡, 言心狃乎宴安, 而戒忽於苞桑也。大易曰, 危者安其位者也, 亡者保其存者也, 亂者有其理者也。故君子, 安而不忘危, 存而不忘亡, 理而不忘亂, 是以身安而國家可保, 言怠忽則禍臻, 而危厲則福興也。亦有因災而修省, 克致中興之功者, 殷宗之祥桑是也。亦有無災而恬嬉, 遂致衰靡之亂者, 周末之少凶是也。由是觀之, 不可以姑弭於目前, 而弛其懼災之心也, 不可以暫弛於旣往, 而解其警異之念也明矣, 而伏覩近日朝廷之事, 則頃當彗出雷轟之時, 君臣上下, 稍有警懼之意, 四方觀聽, 皆希修省之放, 天怒纔收於虩虩, 星妖僅消於冥冥, 而無復悚厲之戒, 依舊豫怠之習, 災祥之降不僭, 視聽自我, 禍福之來無門, 所召惟人, 安知不姑弭之異, 乘懈惰而更興, 暫消之孽, 因玩愒而復起乎? 觀於雷變之歲奏, 星警之月報, 則不待他日, 而此其明驗也。何況天災? 雖曰少息, 時變殆無不有, 以言乎民情, 則有土崩之慮, 以言乎世道, 則有河決之憂, 人無安固不動之志, 而擧懷荷擔之計, 國無生死向前之臣, 而徒講自全之策, 物力耗竭, 難支歲月經用, 人心驚疑, 殆若朝夕莫保, 加之厲疫熾蔓, 同火焰燎原之形, 盜賊縱橫, 有龍蛇起陸之漸。以臣愚見, 彗孛非災, 而此之爲災, 甚於彗孛之災, 震蝕非異, 而此之爲異, 劇於震蝕之異, 如此無事, 從古未聞。比之小數奕碁, 便是全局已傾之勢, 若不大費智力, 難圖一撥卽轉之功, 而殿下, 高拱於穆淸, 臣僚坐觀其成敗, 若使賈生而見此, 則不但痛哭而止也。當已治已安之際, 失其道則廢, 雖至危至難之機, 得其道則興。伏願聖明, 勿弛警懼之念, 無災而常若有災之時, 勿解戲豫之戒, 雖安而恒懷靡安之心, 推至誠以接物, 恢至公以導俗, 正紀綱以董百僚, 摠威權以勵群下, 遠憸佞而杜䜛賊之路, 親忠讜而廣諫諍之門, 懲貪墨以謝倒懸之民, 抑僥倖俾羞躁進之人, 盡用材之方, 取片善寸能而無遺, 弘含垢之量, 略小過微眚而勿記, 無玩細娛, 以妨將就之聖學, 無規近利, 以害宏遠之丕圖, 是道也, 約之於吾心, 而施之於有政, 講之以精確, 而持之以悠久, 則上可以動天地感鬼神, 下可以服群心懷庶類, 殿下何苦而不爲, 何憚而不圖乎? 況殿下, 稟睿哲之聖姿, 承祖宗之寶曆, 御世之利權由己, 列朝之惠澤在人, 苟志於有爲, 事蔑以不濟, 顧奚但答天戒而消時變哉? 抑將見新聖化而祈永命也。 伏乞聖慈, 若賜留神省覽, 則實宗社生民無疆之福也, 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳極爲切實, 當體念, 爾其勿辭察職。