○ 副修撰李泳夏疏略曰, 冬雷之異, 非止今番, 年來此警, 殆無虛歲, 方其告警之際, 君臣上下, 恐懼怵惕, 及其事定之後, 恬嬉伈泄, 依舊樣子, 往年而如是, 今年又如是, 聖敎所謂惕心, 雖萌於災時, 惰機轉成於恒年者, 深有得乎古聖王修省之義, 伏願持守此心而不解焉, 則應天之誠於斯, 至矣。 程夫子有言曰, 人君親宦官宮妾之時少, 親賢士大夫之時多, 則可以涵養氣質, 薰陶德性, 殿下日三晉接, 不輟講論之工, 月六賓對, 遵守祖宗之規, 然而一日之內, 晉接臣僚, 不過數時, 入處深宮, 殆過其半, 當此時溫繹所講之書, 不忘當世之務, 亦如接臣僚開講筵之時乎? 聖敎所謂誠者, 德之表也源也者, 深有得於硏幾愼獨之義, 伏願持守此心而不解焉, 則修身之誠, 於斯至矣。 顧今民生之困悴, 可謂末如之何矣, 今年穡事, 比之昨年, 稍有優劣之可言, 而見今民事之艱, 無異昨年之甚, 何者? 還穀之停退者, 軍布之減徵者, 今年則不可不捧, 災結之狀請, 賑政之設行, 今年則異於昨年, 而朝家軫念之政, 昨年則先期措劃, 今年則屆冬無聞焉。 非但兩湖爲然, 諸道中昨年稍處稔往往有判歉者, 今雖若晏然無事, 而迄于歲終, 又不知至於何境, 不可不及今講究。 無論兩湖與他道, 分其告歉之尤甚·之次, 可以設賑者設賑, 還穀軍布之可以停退者停退, 然後荷擔嗷嗷之民, 可免顚連之患矣, 聖敎所謂民生猶未知艱難者, 予安得一一知之者, 深有得於察民隱之義。 伏願持守此心而不解焉, 則恤民之誠, 於斯至矣。 蓋應天之誠至, 則側身修行, 非獨於遇災之時, 恐懼怵愓, 常存於無災之時, 修身之誠至, 則嚴恭寅畏, 無間於幽顯, 親賢遠侫, 益臻於高明, 恤民之誠至, 則一視同仁, 無遠邇之別, 憂勤惕念, 無間斷之時, 所謂實心·實政·實惠·實效, 皆從一誠字做去, 豈不休哉云云。 省疏具悉。 所陳切實, 當勉加留念矣。