○ 四學儒生幼學朴基鎬·李槼·徐璜輔·朴魯壽·尹致朝·黃仁爲·李垿·朴膺壽·朴鼎德·朴觀陞·白漢鎭·白東敏·金在龍·鄭漢周·林膺洙·林箕洙·尹致達·尹致健·李元碩·洪在俊·洪老周·洪季龍·金鍾淳·黃浹·金濟源·李信源·李昌淵·姜百運·金喆淵·徐右輔·金圖喜·趙敏永·李鈺·李玉·吳典常·朴楠壽·洪秉淵·林殷明·姜元會·李暹·李溥·朴齊淵·朴齊晏·金益鍾·安廷麟·安白壽·安弘壽·李榮·金致益·具鍾和·閔致大·鄭煥龍·徐尙祐·柳璜·林恒鎭·崔璜·鄭喜愚·鄭喜魯·李羲謙·朴鳴九·朴聲九·李惟榮·沈宜敬·申在翼·李世永·金宇鉉·任最常·魚用默·黃鍾·李羲肇·李惇中·成惠柱·南駿明·趙英復·申在博·洪秀儆·趙在鼎·鄭在弘·趙在箕·趙在星·趙箕升·趙箕恒·李鍾璞·李鼎沼·沈宜晉·沈宜永·李鳳柱·徐經輔·鄭東煥·鄭基夙·韓泰容·李承祖·趙葵永·趙發永·趙海永·趙配永·金胤根·柳東根·趙秉鉉·金鼎均·尹一善·趙興淳·李坤載·李一初·李光濂·洪升淵·李在穉·李在䆃·李在稼·李永祺·李永祐·金在根·柳警·沈奎鎭·黃鍾大·黃鍾天·黃鍾人·黃基鼎·黃仁憲·張孝根·金履鍾·朴光浩·李吉淵·尹致俊·尹宇大·尹守厚·尹善大·尹在大·尹希大·尹用大·尹致華·尹致惇·尹度一·李樂·李光膺·李檠·任百祜·南正寬·成禹圭·鄭天和·任序常·李基恢·尹穆·尹稕·尹穰·尹致大·尹致久·金亨植·李源和·尹大善·尹應善·趙溎·趙憲植·沈恭鎭·李箕鎭·金鼎·沈宜輔·鄭乘濟·韓邁·柳聖文·洪翼淵·申百休·金義浩·宋欽臣·尹致濩·申澓·崔漢俊·卜命佑·權中復·李泰承·李源百·李英載·李宗奎·閔大鏞·宋欽俊·吳致久·吳致元·南正源·孔尙麗·孔漢正·柳幼獜·玄承元·玄錫孚·金信求·金孝求·金命鍾·金鍈·金鏗·沈學玄·李祿在·李樂在·金箕默·金箕明·尹致祐·尹致祜·金箕詢·金箕協·李綱在·李經在·李悳淵·朴氣浩·尹致養·尹守慶·朴齊賢·朴鳳九·李㙉·尹之鎔·徐有炯·徐有璜·徐有明·徐有純·洪羲書·金學莘·金啓永·元濟民·李·李䆃·李檊·李正夏·閔泰鏞·金錫淳·金成淳·趙鶴年·趙耆洛·尹致榮·李淵愚·李文愚·金炳喆·金炳斗·金弘淳·南景獻·金禮源·安允升·鄭基潤·鄭箴·柳珽·柳榮九·柳台喆·鄭喜聞·徐仲輔·李寬峻·李達欽·洪鍾浩·閔夔鏞·洪龍謨·徐允輔·朴廣壽·黃仁愚·李家信·李永敎·朴齊望·朴齊璜·李塙·李時翼·尹奎烈·李惟慶·朴龍九·朴祺壽·尹致章·崔羲臣·朴康壽·金宅根·權命周·安禹良·李應信·韓用駿·沈鈺·林弼鎭·具定默·金顯基·尹致升·尹致蓂·李𡒻·任百恒等疏曰, 伏以, 臣等竊伏見八道儒生幼學臣宋煥普等請高麗祭酒文僖公禹倬從祀文廟之疏, 此眞古人所謂千載之下, 公論不泯者也。 昔在我先大王下敎若曰, 禹倬之道學, 不易多得, 而何不與從祀之列也? 大哉王言, 以先王右文崇道之德, 有如此嗟嘆慨惜之敎。 於乎, 擧先王未及擧之禮, 行先王未及行之事者, 其不在我殿下乎? 伏承聖批, 辭旨溫淳, 至有所奏甚好之命, 而遹追先志之音, 藹然於言意之表, 臣等百拜莊誦, 不覺手舞而足蹈也。 臣等以先朝化育中一物, 及見其尙賢崇儒之懿典, 而今我殿下離明繼照, 仰體傳受之心法, 克承堂構之丕責, 則禹倬從祀之請, 此其時乎? 失今不爲, 更待何時? 臣等之未及籲於先朝者, 固臣等之罪也, 臣等之不申請於殿下者, 亦臣等之罪也。 禹倬之事蹟, 旣悉於前疏, 則固不必疊床煩瀆, 而其在告君之體, 亦不敢略其實而擧其末, 敢此仰陳其詳, 伏願聖明, 更加垂察焉。 粤在麗季, 六合霧塞, 先聖之道統失傳, 斯文之門路榛蕪, 而天眷我東, 眞儒首出, 始倡旣絶之學, 遠紹不傳之統。 卓卓然山斗於一世, 赫赫焉日星乎長夜, 爲百代理學之宗師者, 卽禹倬一人於程·朱之下, 而寥寥四百有餘年, 尙闕崇報之典, 未躋腏享之列。 明時之欠典, 多士之缺望, 孰有大於此者乎? 禹倬事蹟之備載於麗史國乘者, 炳然乎照人耳目, 歷千載如一日, 則此非暇臣等之一二談也。 其在肅廟朝, 特以易東二字, 扁額禹倬之書院, 而其致祭文若曰, 丹山鍾秀, 挺出眞儒, 左袒斯文, 隻手以扶, 妙啓關鍵, 開發群蒙, 此言易道之始東也。 又曰抗疏臺省, 人所難言, 持斧大呼, 山岳可掀, 此言忠義之卓截也。 又曰跡混下邑, 力觝妖神, 滌去陋俗, 化此蠢民, 此言正學之斥邪也。 又曰晩年退遯, 處屯能亨, 志堅邁軸, 芥視功名, 此言志節之高尙也。 又曰良史記實, 君子颺美, 功懋業廣, 百世不朽, 此可見禹倬之平生踐履, 皆從經學中流出者也。 又於賜祭丹巖書院文, 若曰降及麗季, 眞儒乃作, 獨尋墜緖, 是謂先覺, 一部羲經, 用力尤勤, 妙契前賢, 功啓衆昏, 白衣叫閽, 近臣股慄, 孤忠峻節, 百代可師。 又於列聖朝受敎, 若曰文僖公禹倬, 道學精明, 爲吾東之宗, 解理易經, 傳於萬世, 義理之學, 自此而始, 猗歟我列聖朝崇賢衛道之意, 若是其至矣大矣, 而先大王嗟惜之聖敎, 亦以繼列聖朝褒尙之遺志而然矣。 若以諸先輩已定之論言之, 則先正文純公臣李滉, 創建易東書院, 而文以記之曰, 先生之忠義大節, 旣足以動天地撼山岳, 而經學之明, 進退之正, 爲後學師範, 可以廟食百世。 又曰先生之學, 其有以脫去世習之陋, 而有發於龍門之餘䪨。 又曰我程易傳, 肇臻斯域, 以是敎人, 德業無競, 逮峩豸冠, 持斧請死, 天地動色, 雷霆自靡, 投紱歸來, 環堵蕭灑, 旌招狎至, 不動如山。 又其與門人趙穆書曰, 吾鄕先正, 如禹祭酒風節, 東方古今, 豈可多得? 又其言行錄曰, 皇明詔使來問, 東方有能知孔·孟心學, 箕子疇數者, 李滉以禹倬, 首錄以示, 而次及鄭夢周等諸賢。 且曰高麗五百年, 文明漸開, 而終在言語文章之間, 逮夫麗末, 禹倬·鄭夢周等, 得以參究性理之說。 又述道學的傳之淵源, 而有詩曰, 當年首發公徵史, 繼世眞傳孰任躬, 主敬龍門千聖法, 明倫鹿洞一原功, 儻所謂程·朱下一人者, 非禹倬而誰也? 李滉之於禹倬, 地之相去也近, 歲之相後也遠, 而以東方集大成之賢, 尊慕之若是, 景仰之若是。 論四賢之從祀, 則必曰不後於四賢, 議程·朱之尊祀, 則特稱竝享於程·朱, 然則禹倬之允合於聖廟陞享, 豈不爲百世不惑之一大明證乎? 至若文忠公臣權近東賢事略曰, 禹倬通經史, 尤深於易, 閉戶究解, 敎授不倦, 理學始行。 文簡公臣金宗直以爲, 高麗涵儲五百年之運而生此賢人。 文敬公臣奇大升以爲, 高麗學問, 只主詞華, 至禹倬, 始倡性理之學。 故儒臣趙穆以爲, 先正禹祭酒淸風勁節, 旣足以廉頑立懦, 而尤留精於易學, 使東人得泝伊洛之餘波, 與聞羲·孔之道。 文烈公臣趙憲以爲, 徂玆東土, 賴知君臣父子之道者, 四書五經之始至, 而禹倬參究講解, 肇我國之文明。 文貞公臣申欽, 著勝國遺事曰, 東方名賢禹倬最傑然者也, 閉門讀易, 啓蒙士理學之途, 爲之倡首, 其端確精專, 實有優於鄭夢周。 先正文純公臣權尙夏, 請額丹巖書院疏略曰, 禹倬一代之名儒, 後學之師範, 至今聞其風者, 雖在千里之外, 莫不膝屈心醉, 有高山景行之思。 文元公臣宋明欽以爲, 我朝道學之淵源, 有自李滉之所以表章祟報禹倬者, 如彼其至矣。 至於近年, 文敬公臣黃景源, 序敦奬錄曰, 潛心性命之理, 傳文王·周·孔絶學於千載之下者, 文僖公一人而已。 此今日廟堂回啓中所謂首倡絶學, 用夏變夷, 爲吾東命世之賢者也。 夫前賢後學之若是其崇慕禹倬者, 蓋所以尊斯道重斯道也。 斯人所存, 斯道亦存, 其所以尊之重之者, 亶在於祀典, 而祀典之莫尊莫重者, 其惟陞廡之禮則以斯禮而崇斯道者, 寔爲聖代之縟儀, 士林之寵光, 苟無祀典則已, 有則亶合於是典者, 惟禹倬是已。 不使若人, 報之以是禮, 而其將何以尊之, 抑將何以重之? 矧乎扶植元氣, 而奠國家萬億年無疆之者, 係於斯, 鼓動儒風, 而彰吾道千百代相傳之學者, 係於斯, 則而今日臣等之請, 惡可已也? 夫易者, 理學之樞紐, 斯文之頭腦, 而禹倬之於易也, 羽翼乎斯文, 祖宗乎理學, 卦彖象辭, 遍誦於一宵之讀, 傳義訓註, 不差於月餘之究。 苟非全體皆易, 一心具畫, 其何以默契於羲文千古之心哉? 學士所云易道已東之語, 時人所稱易東先生之號, 良有以也。 論其道學, 則博通經史, 沈潛易理, 紹緖乎濂·洛, 接響乎洙·泗, 繼往開來, 躋一世於休明之域。 語其事業, 則設學立校, 興禮定制, 克遵華規, 稍革夷風, 使我偏方, 蔚然爲禮樂之鄕。 言其忠節, 則白衣束藁, 彤廷持斧, 獨立不懼, 抗疏敢言, 高風卓操, 澟澟乎閱千秋而如昨, 至今閭巷之間縫掖之流, 莫不尊尙而景慕焉。 迷途者得以知返, 異學者得以歸正, 環海東一區, 咸囿於禮義文物之化者, 果誰之功也? 噫, 前代一經之師, 猶在從祀之班, 異世傳道之賢, 竝有陞腏之禮。 惜乎, 以禹倬如彼之道學, 如彼之事業, 如彼之忠節, 獨未與是典者, 豈非聖朝之一大欠事耶? 噫, 上而列聖朝崇奬之敎, 下而諸先輩推重之語, 近而儒林廊廟之公議, 訖無異辭, 則可以見吾東方古今大同之正論, 而臣等所云公論之千載不泯者, 此也。 伏見回啓之結語, 有曰益致難愼, 實爲尊事面重士論之義, 伏念先正起四百年之前, 士論出四百年之後, 以至八域齊聲, 一心同疏, 則事面非不愼而尊矣, 士論非不難而重矣。 然而其在益致難愼之道, 八路章甫, 旣先聯章, 則廟堂之外, 館學繼疏, 乃是次第件事, 然後方可謂尊事面重士論之義。 而況此庠學, 禹倬所以倡論設立, 作成人士, 則臣等之沐浴晠化, 游息乎此地者, 其所感慕之誠, 尤有所自別於他者, 其可不同心合籲, 躋配於聖廡, 思所以崇報之道乎? 臣等玆敢不揆僭踰, 仰瀆崇嚴, 必欲得請而後已者, 實出於秉彝好德之良心也。 臣等安敢趦趄猥越, 不於此時, 更陳籲請, 以重臣等之罪乎? 伏乞殿下, 以文武重光之德, 特軫繼述之意, 擧先朝未遑之禮, 追先朝欲行之事, 採納輿論, 亟擧曠典, 則多士風動, 義理日彰。 羲·周·孔大易之道, 庶幾益明於今日之吾東, 而其於從祀之諸賢, 尤有光焉, 玆豈非昭世之盛典, 斯文之大幸耶? 臣等無任云云。 省疏具悉。 予非曰先正之學行, 不合從享文廟, 從享體重, 姑待後日公議, 而爾等退修學業。