○ 辛未五月二十九日辰時, 上御隆武堂。 召對入侍時, 參贊官愼宜學, 持詩傳第十卷, 檢校直閣徐俊輔, 持詩傳第十卷, 侍讀官曺鳳振, 持詩傳第十卷, 檢討官李允謙, 持詩傳第十卷, 假注書李永祚, 持詩傳第十卷, 記注官劉㵙, 持詩傳第十卷, 記事官李龍秀, 持詩傳第十卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 鳳振讀自詩傳大全卷之十九, 止閟宮第四章如岡如陵, 上曰, 下番翰林, 自閟宮首章, 更爲讀之也。 龍秀讀自閟宮有侐, 止詩傳大全卷之二十, 上曰, 文義陳之。 鳳振曰, 今日所講, 別無拈出文義, 而試以周頌觀之, 有曰維天之命於穆不已, 於乎不顯文王之德之純, 夫文王卽天也, 天卽文王也, 天之道不已, 而文王之德亦不已, 上下相符, 天人無間, 正所謂先天而天不違, 後天而奉天時者也。 就以一身論之, 四肢百骸, 血脈貫通, 然後方可謂完人, 若一有阻滯之病, 則便不能爲完人矣。 一身之小, 尙猶如此, 而況天人之間乎。 伏願殿下, 每於一動一靜之間, 恒存乾乾夕惕之念, 則庶可以與天同德矣。 上曰, 下番陳之。 允謙曰, 淸廟章無射於人斯一句, 尤可見文王純亦不已之德, 入人也深, 沒世而自有不忘者也。 夫人之常情, 每當灌祼之際, 易有厭歝之失, 而惟其德之至, 故愛之深, 淸廟朱絃, 洋洋乎如在, 則此非純一之德之效乎? 上曰, 參贊官陳之。 宜學曰, 今日所講中人君體行之要, 莫如敬之一章矣。 此詩曰, 天降厥士日監在玆, 卽大雅所謂昊天曰明, 及爾出王, 昊天曰朝, 及爾游衍之義也。 人君一語一默, 或有違越於天理, 則必有災異之警, 此所以敬字工夫, 爲其要也。 敬字之義, 先儒或以爲主一無適, 或以爲常惺惺法, 其說不一, 而至朱子, 又云惟畏爲近之, 此誠切要之訓也。 今若實用工於畏字上, 則又莫如愼獨二字矣。 雖在隱微之際幽暗之中, 心有所放忽, 則安得爲主敬之工乎? 伏願以愼獨二字, 爲主敬之本焉。 上命書傳敎曰, 專經武臣賓廳講書日次, 進定於今日, 以親臨景賢堂磨鍊, 考官以入直摠管爲之, 參考官行首宣傳官爲之, 雲寶劍侍衛竝置之, 只入鼓吹陽繖扇, 儀仗以十柄分列, 仍命下番翰林出去傳命, 賤臣又承命同出, 上命掩卷。 仍命退, 玉堂承史閣臣以次退出。