○ 癸酉十二月初七日辰時, 上御涵仁亭。 別講入侍時, 參贊官李憲琦, 持論語第一卷, 侍讀官李鍾穆, 持論語第一卷, 直閣鄭元容, 持論語第一卷, 假注書尹秉烈, 持論語第一卷, 記注官朴思彦, 持論語第一卷, 別兼春秋李紀淵, 持論語第一卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 鍾穆讀自學而, 止不亦樂乎。 上曰, 參贊官讀之。 憲琦讀自人不知, 止君子乎。 上曰, 閣臣讀之。 元容讀自有子曰, 止未之有也。 上曰, 文義陳之。 鍾穆曰, 此章先言時習, 乃學問之先着工也, 自遠方來, 乃功效之所著見也, 又以不亦君子言之者, 卽成德之謂也。 時習是溫古知新之義, 而曰悅曰樂, 所謂和順積中, 英華發外之義, 若以學問上工夫推之, 無過於此, 而論語一篇旨要, 當以此章爲綱領, 惟願體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 憲琦曰, 不知不慍, 乃是學問上最難行之處, 惟願深加典學焉。 上曰, 閣臣陳之。 元容曰, 學之一字實是論語開卷第一義, 而侍讀官·參贊官, 皆以典學仰勉, 此言甚好矣。 聖不能自聖, 由學而進, 則人君之修道, 莫先於典學, 殿下於近日, 連行召對, 兼設別講, 而一未見其臨文索究指句討論之實, 則直不過應文備數之歸, 與不爲講對無異, 如是而尙何望聖工之有一分效益乎? 臣又有區區忠愛之忱, 玆敢仰達矣。 今日朝氣極寒, 而凌晨勞動, 臨御於疎冷閒曠之處, 豈不有損於聖體乎? 如欲引接臣隣, 頻行講對則於正殿時御之所溫房燠室之中, 臨御召接, 豈不好哉? 起居之際, 不能盡節宣之方, 臣等之焦迫憂慮已無可言, 而伏想殿宮惟憂之念, 當如何哉? 伏望深加聖念十分愼焉。 上命玉堂先退, 鍾穆退出, 又命退閣臣, 承史以次退出。