○ 八道儒生幼學申錫珩, 進士李日容·洪秉綸·李亨觀·李會九, 幼學李源豐, 進士金履慶, 幼學李錠·金濟翼, 生員李秉奎, 幼學申錫觀·趙在英, 進士李克永, 幼學尹濟·李宋奎·申錫龍·洪在潤·李昌載, 進士金濟民, 幼學李栢秀·黃基宅·尹溟·李顯文·李鎕·洪秉性·沈能鈺, 進士黃𥞵, 幼學兪杞柱·李顯謨·任泰濟·李鎤, 生員宋象純·趙鎭性·李顯永·姜台煥·李桂秀·金敬喜·李源天, 進士韓毅鎭, 幼學李夏永·白東圭·許鳳老·任五常·洪櫓·吳弼常·白東逑·南泂, 進士李鍾九, 幼學權思尹·李正倫·李仁逵·權中本·金鉐·李在絅·洪孝燮·李奎采·崔鎭奎·徐晩淳, 進士韓用協·朴在參·鄭澤斿·任轍常·李正誼·安光晉·任百應·閔序鏞·宋祥彙·李愚·沈能萬·李鎭德·李厚璥·沈昌浩·朴來慶·申錫一·徐挺輔·朴春壽·元檼·徐繼輔·申錫周, 進士李近源, 幼學朴命壽·金鏽·洪鍾八·沈宜孫·申錫五·南翊來·尹洙·沈能集·李源益·張顯翼·趙在參·李容九·金錫淳·李濟晩·朴亨壽·柳觀一·兪宗源·金學根, 進士洪殷燮, 幼學權好仁, 朴宗晏·玄性祚·咸羲轍·呂東翊·金魯曾·尹泂·愼師一·李晩善·沈景鎭·金載完·兪逵煥·李日憲·李海錫·柳之習·金禹鉉·申用休·韓敬裕, 進士李載懿, 幼學閔致厚·魚在亨·李義濬·兪敬柱·李光龍·徐有命·趙彝和, 進士趙鎭晩, 幼學金箕巖·權漢履·金載璟·朴寅煥·白東鎭·朴殷壽·李準·魚命羲, 進士李天載, 幼學朴洪壽·金亨相·李集淵, 進士李記城, 幼學金應鉉·李台勉·黃仁爲, 進士閔範大, 幼學李圭晉·金有根·朴益壽·金汝淳·李冲永·兪奭柱, 進士李審規, 幼學金直鉉·徐有浩·黃勉會·金炳斗·李時鼎, 進士李寅協, 幼學金業淵·吳致樂·金一淵·李好謙·洪秉泰·李得元·金履鍾·李善謙·南公宇, 進士權復仁, 幼學徐有根·成在亨·李培秀·申命完, 進士金興根·尹滉·金載晉, 幼學崔永膺·任泰瑜·金學成, 進士李允愚·申錫華, 幼學李殷祜·李根友·金一淳·尹經烈·李寅淸, 進士崔日昌, 幼學韓善裕·李時學·徐相奎·鄭溆·南敬采·尹綱烈·徐鉉輔·趙然明·李象中, 進士金時根, 幼學鄭麟和·宋欽·李觀初·李愚淵·徐鴻輔·鄭澤友·權五應·徐象輔, 進士姜元會, 幼學安應吉·具允祖·姜昌會, 進士金漢淳, 初學沈宜敬·愼永龜, 進士金爀淳, 幼學尹維烈·辛養善·尹克善·李圭復·閔養善·金晉根, 進士閔致協, 幼學吳致聞·李載毅·尹趾善, 進士金明喜·李寅弼, 幼學宋在義·李時豐·權一源·趙雲璧·李八淵, 進士權永圭, 幼學李興緖·趙雲紹·沈能一·權中祐·李時觀·徐健輔·朴齊顯·安光爀, 進士李度心, 幼學尹道善·申錫夔·李㽥·徐緯輔·趙存源·李樹敏·柳相東, 進士申在念, 幼學徐甲淳·李畹·徐相東·洪羲泰·申在彦, 進士申在東·李疇·孫冕周, 幼學徐瀅輔·安弘善·金在晉·申命浩·安文壽, 進士鄭世臣·李樂重·李集重, 幼學郭容默·李晩祿·徐舜輔·李民世·崔在新·沈魯慶·徐覺淳, 進士李根五·趙德洙·趙在佑·趙然大, 幼學沈氣浩·宋南圭·李文植·權羲仁·閔致用·成樂祖·李明允·沈宜德·朴謙源·金儒容·徐晃輔·李光輔·金在爀·魚在觀, 進士南履獻·李漢明·李箕樂·申羲朝·李昇徽·柳溆·李百淵·李羲書·金鍾序, 幼學朴天浩·李晩容·金天根·徐麟淳·李羲八·趙基亨·方箕準, 進士金錫載·尹致舜·張禹汲·兪伯煥, 幼學李之秀·尹致善·李廷五·閔景熙·趙成鎬·白師殷·安光學·李源逵·朴芹源, 進士金尙履·安柱完·李時奎·權常顯·金銈·朴熙豐, 幼學蔡祚永·盧應中·李孟浩·申錫元·任錫璋·李一浩·李義喆·成宗柱·申光五·崔著範, 進士沈能大·姜鳳周·金在華·李廷簡, 幼學金啓源·安澈·李光逵·金榮淳·金義益·康錫弼·蘇必榮·魏逌吉·朱弘寬·盧重厚·申冕周·玄商祚·金履柱·李道載·崔永同·申在義·柳應基·朴信源·高敬一·朴泯壽·宋益恒·李錫溥等疏曰, 伏以朱夫子, 論孟子經正民正之言, 極贊其功, 譬之於內修外攘, 而至曰, 正學之不明, 由於眞儒之不尊, 眞儒尊然後正學明。 又論泗水侯孔鯉, 獨未從祀於聖廟, 爲嚮來禮官一時之失, 而申請從祀, 謂宜列在沂水侯之前。 臣等於此, 竊嘗欽誦, 而有所興感。 仍伏念正學之明不明, 旣是斯文莫大之事, 眞儒之尊不尊, 亦係朝家切急之務。 矧乎國之大敎, 祀賢爲重, 玆敢干冒屢瀆之誅, 相率申籲於嚴廬之下, 惟聖明察焉。 噫, 正學者聖人之道, 眞儒者聖人之徒也。 故修聖人之道, 而爲聖人之徒者。 生則依歸於聖人之門, 沒則從祀於聖人之廟, 眞儒於是乎尊, 正學於是乎明。 蓋自朱子歿而吾道東, 眞儒輩出, 正學相傳, 有若先正臣文成公李珥, 文元公金長生, 文敬公金集, 文正公宋時烈, 文正公宋浚吉是已, 而文成·文元曁兩文正皆入聖人之廟而配食之。 獨金集之歿, 今殆二百年所, 而未蒙朝家之崇報, 迄爲斯文之缺限。 玆非眞儒之未盡尊, 正學之未盡明者乎? 臣等謹按金集卽先正臣文元公金長生之子也。 胚胎前光生而絶異, 淸通明睿, 默契道體, 纔能學語, 以措豎口曰, 此中字也, 是乃聖人所謂不偏不倚, 無過不及, 精一允執, 位育極致。 蓋無一不本於這一箇中字, 有似朱夫子演易本義之工。 實肇於沙上畫卦之時, 文元心奇之, 稍長得先正臣文成公李珥傳授旨訣於文元詩禮之庭, 以之而節次根基於朱夫子敬義夾持。 誠明兩至之域, 其於嚴心法大規模, 固已箚定脚跟, 而德性謙畏, 門路正大, 常自謂爲學, 要須言行一致, 動靜無間。 遂以愼獨二字, 扁其齋居, 顧名思義, 夙夜存省。 此實平日燕申, 戒謹恐懼, 毋自欺而愼其獨, 終始於中字上, 做得恁地工夫, 而有人不及知之妙, 逮乎文元之歿也。 繼述志事, 發揮禮學, 成就賢德, 友翼聖道, 如喪禮備要之校正而刊行, 疑禮問解之彙輯而續成。 皆其纂述嘉惠之大者, 而又於五禮參酌編進, 一王之治謨, 群聖之制作, 昭布旁達, 統宗歸極, 包括于百家, 程章乎萬世。 王朝士庶冠婚喪祭之儀, 自此煥然復明於世。 門人宋時烈·宋浚吉, 以其所嘗事於文元者而事金集, 一如文元在時, 得以卒其業而傳其道, 參差承學, 爛熳同歸。 上自文成·文元, 下至兩文正公, 先後陞配, 竝腏文廡。 蓋觀於此, 金集之實爲眞儒之嫡傳, 正學之宗主可知, 而自我列聖朝四百年名賢大儒以來, 未有若是之盛者也。 是其金集道學德業也, 優入聖人之門, 得參聖人之位, 當配聖人之廟者。 固自章章如此, 而至於出處之光明, 事功之磊落, 尤有建天地而揭日星, 質鬼神而貫金石者。 粵在仁廟丙子之亂, 亟與同志糾合義旅, 方將北上勤王, 俄聞媾成, 遂入都進慰, 痛泣還山。 逮我孝宗大王, 秉春秋之大義, 抱薪膽之至慟, 慨然有復雪之志, 木馬鐵杖, 窹寐賢豪。 于時金集首先應聘, 契合消融, 不啻魚水, 而文正公臣金尙憲, 亦以元老復入。 先正臣宋時烈·宋浚吉, 一時彙征, 皆視金集進退, 以爲去就, 孝廟亦知金集之爲士林領袖, 義理主盟。 金集感激恩禮, 思欲殫竭忠義, 知無不言, 言必切中, 有曰天下之大本, 殿下之一心也。 又曰今日之急務, 振紀綱嚴宮闈, 用賢良恤民隱也。 又曰爲治之道, 在於得人也。 凡此數言, 皆所以明天理正君心, 用人才固邦本, 先致內修之實, 以爲外攘之本。 如朱子所論孟子之訓者, 而孝廟虛心開納, 將有朝暮非常之擧。 不幸金集, 竟以時議不合, 浩然決歸, 仍不復起, 群賢奔迸, 大計瓦解, 孼臣媒亂, 六使北來。 嗚呼, 天之生大賢, 固不數數, 而旣生之於有爲之時, 卒致之於無成之地, 千載之下, 豈不爲志士仁人之所以崩心而痛骨者乎? 雖然君子之道, 所過者化, 所存者澤。 今去金集之世已遠矣, 而環東土數千百里凡有血氣秉彝之天者, 咸知眞儒之當尊, 正學之當明, 義理之當守, 出處之當審, 伊誰之賜也? 肆昔先正臣宋時烈之誄文, 有曰天生先生於我東, 使之任繼開之責, 又嘗語人曰, 千百代之下, 文廟從祀, 舍先生而其誰。 亦粵我寧考正宗大王, 學冠百王, 統接千聖, 而嘗於文正公臣金麟厚從祀文廟之後, 以未能竝擧金集, 有尙今介介于中之敎, 先正之正論, 已自律尺於斯文, 而何況大哉王言, 炳烺窮宙? 可謂質無疑而俟不惑, 卽其當配未配, 致歉於聖意者, 有可以仰認其萬一。 惜乎當日朝野之間, 何無一人對揚其淸議, 而反以父子竝享, 古無其例爲言, 便若有取舍存拔於其間者然。 自此以後, 一種議論, 根據此說, 終始漫漶。 噫, 其異矣。 父子竝享古無例之云, 今若只以尼·思祖孫, 明·伊兄弟文廟已行之例言之, 則可謂他無父子竝享之人, 而祖孫兄弟旣皆竝享, 則父子竝享, 寧獨不可? 況朱夫子·南康申請, 明白鄭重, 自泗水而上之, 固父子也。 自泗水而下之, 亦父子也。 由上由下, 父子則同, 是其一門一堂, 儘爲祖子孫三世, 夫豈不義, 而朱子言之耶? 如以朱子爲不足法則已矣。 不然則朱子申請, 顧不可爲今日倣行之明證乎? 至於事係重大今姑置之八字, 臣等愚迷, 終莫之曉, 事苟是也。 今可爲之, 事苟不是, 後亦無爲。 事之重大者姑置之, 事之輕小者不置之。 其亦異乎朱夫子·南康申請之本意, 而今日姑置, 明日又爲姑置, 抑將更待何時? 方得準成了也。 嗚呼, 顧今太陽中天, 大化休明, 而眞儒則不尊, 正學則不明, 朱子之道亦衰矣。 伏願, 殿下超然遠覽, 穆然深思, 仰念體寧陵述先朝之道, 俯察尊眞儒明正學之事, 亟命有司, 特施先正臣文敬公金集從祀文廟之典, 以光聖德, 以幸斯文焉。 臣等無任云云。 省疏具悉。 聖廟從享, 至爲重難, 不可遽議, 爾等退修學業。