○ 副提學朴綺壽疏曰, 伏以歲籥載新, 仰惟聖心, 哀慕冞深, 仍伏念, 別嫌明微, 乃禮之正, 原情定罪, 在法宜然。 迺者兩儒臣行遣之典, 處分非常, 臣竊以爲過矣。 夫殯宮處所之定以歡慶殿, 因於事勢之不得不然, 非以爲應行之禮也。 彼兩儒臣所陳斷斷一心, 出於匡救之義, 惟恐愼終之地, 或少有違於禮意而已, 豈有他哉? 設令其言, 未槪於聖心, 惟當原其情而恕其愚, 以恢虛受之聖度, 何可過加摧折, 投竄荒邊, 有若眞有重犯者然哉? 臣竊瞷我殿下御極以後, 在廷之臣, 未嘗以言獲罪, 包荒德, 冠絶百王。 宜其進言者多, 日積公車, 而自近年來, 瘖默成風, 上而衮職之闕, 下而官師之箴, 側耳而聽, 寥寥無聞, 此豈眞無可言之事而然哉? 臣之耿耿憂慮, 實在於斯, 今玆兩儒臣, 適値聖心哀遑之日, 有所論列, 而嚴命隨降, 不少寬假, 行色蒼黃, 聽聞訝惑。 問其由則不過仰陳守經之論, 必欲置吾君於無過之地, 此而罪之, 臣恐在下者之以言爲戒, 緘口結舌, 有甚於今日, 而方來之憂, 有不可勝言也。 今臣之言, 非私於兩儒臣, 亦非直爲今日事, 良以言路開閉, 有國之治忽係焉。 且聽言之道, 於其咈逆之言而必揆諸理, 言合於理則亦必屈意從之, 此乃古聖王舍己從人, 翕受敷施之盛德事。 書曰, 有言逆于心, 必求諸道, 有言遜于志, 必求諸非道, 夫喜遜順惡咈逆, 常情之所同, 而聽納之際, 惟道是求者, 是豈無所以然哉? 人臣之進言也, 觸犯雷霆之威, 敢陳忌諱之說, 亦以憂愛弸中, 必有甚於不得已之故也。 此與唯唯諾諾, 一意承順, 事是君爲容悅者, 其可比而同之哉? 彼兩儒臣者所言, 雖咈於聖意, 乃其心則憂愛而已, 有甚不得已之故而已。 我殿下勿以其言逆于心, 而少加舒究, 則必當俯察其無他腸矣。 堂疏·院啓, 相繼陳列, 而批旨截嚴, 辭敎過當, 臣職論思之長, 目見非常之擧, 繞床憂歎, 不能自已, 玆敢冒入文字, 仰瀆崇嚴。 惟聖明不以人廢言, 淵然深思, 幡然改圖, 特回轉圜之量, 亟降反汗之命, 不勝顒祝。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 諸批已諭, 可諒予意, 勿煩。