○ 今十月初九日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 同知事朴綺壽, 特進官沈能岳, 參贊官朴晦壽, 侍讀官洪赫, 檢討官林翰鎭, 假注書成遂默, 記事官安亨鎭·吳致愚, 武臣副護軍李殷會以次進伏訖。 上命開卷讀新受音, 赫讀自曰若稽古大禹, 止爲天下君, 仍釋義而奏。 上曰, 文義陳之。 赫曰, 請自上讀新受音焉。 翰鎭曰, 上番所奏, 卽講規也。 俯賜允從, 區區之望也。 綺壽曰, 臣伏聞近日法講, 時或靳讀而已, 乖懋學之盛德矣, 今旣開講, 其在不遠復之義, 申闡舊規, 無使筵體壞損焉。 能岳曰, 諸臣縷縷陳達, 一向靳持, 下情不勝抑鬱矣。 晦壽〈曰〉, 臣於邇來, 屢登講筵, 略有所奏, 而重講冊子, 不讀前受音, 旣載在弘文館志, 在先朝亦嘗行之, 而至如新受音, 臨讀講筵, 體禮尤爲嚴重, 伏願體念焉。 綺壽曰, 日氣過冷, 臨筵已久, 竊恐有乖於大聖人節宣之方矣。 晦壽曰, 上下相持, 晷刻向晏, 玉堂將不得不仰陳文義, 而後日講筵, 勿以援而爲例焉。 赫曰, 第三章有曰, 嘉言罔攸伏, 野無遺賢, 以堯之大聖, 必待言無攸伏野無遺賢, 然後克做萬邦威寧之治, 而帝舜曰, 唯帝時克, 堯之神聖, 猶然如此, 況三代以後乎? 伏願殿下, 必以帝堯之心爲心, 使嘉言罔伏, 賢人無遺, 則堯·舜之治, 庶可復覩於今日, 伏望深留聖意焉。 翰鎭曰, 此一章, 可見舜·禹君臣勉勉交修之工蕩蕩爲治之效也, 夫后克艱臣克艱, 卽交修之工用也, 政乂德敏, 卽致治之功效也。 苟使政不徯志, 民不歸德, 則是乃君臣上下之間, 不能盡克艱之道耳。 易曰, 觀我生觀民, 詩云群黎百姓, 徧爲爾德。 此言以民俗而驗君德也。 顧今殿下, 以上聖之姿, 處艱大之位, 一念圖治, 夙夜舜·禹, 克艱之治, 庶幾復覩, 而竊覸近日, 群工恬嬉, 百度解弛, 則庶政未可謂熙洽矣。 以民情觀之, 固竊愁嗷, 莫今時若, 則黎民未可謂敏德矣。 由是論之, 君臣上下之間, 克艱之道, 恐有所未盡而然。 伏願克艱二字, 益加欽念焉。 綺壽曰, 此章文義, 下番纔已陳之, 而蓋克者, 用力之謂也。 苟使人君, 知艱而不知克, 則便無實效, 將何以做得至治乎? 且克之道, 惟在於博採群言, 而近日公車, 讜直之語, 未之或聞, 無乃殿下, 有翕受之量而無採用之實, 言者有所窺測, 故此含默耶? 舜之好問察邇, 亶出克艱之意, 伏願深加體念焉。 能岳曰, 上下番同知事所陳, 皆切實, 臣無容更奏, 而舍己從人四字, 堯·舜所以爲堯·舜也, 在後王所當監法, 而雖以今日事言之, 諸臣仰請講讀, 而聖衷終不開納, 竊恐有欠於舍從之德矣。 晦壽日, 宋臣眞德秀曰, 益之勉舜, 專在廣運二字。 夫舜旣闢四達四, 則已盡廣大之德矣。 聞鷄孳孳, 則已盡運行之竗矣。 而猶且以是眷眷焉者, 其欲廣而益廣, 運而益運之意, 槪可見矣。 方今聖上之所宜法者, 堯·舜也。 臣等之所當陳, 亦堯·舜也。 若論其肯䋜, 則不過廣運二字而已。 伏願繼自今日, 益軫廣運之德, 闢四達四, 無所壅蔽, 鷄鳴孳孳, 自强不息, 則是乃廣運, 是乃堯·舜, 不亦盛哉? 惟殿下, 懋哉懋哉焉。 上命掩卷, 仍問在院承旨, 誰也? 晦壽曰, 右副承旨臣柳台佐, 同副承旨臣金𨬴也。 上命退, 諸臣以次退出。