○ 乙未九月十五日辰時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 左議政洪奭周, 提學趙寅永, 參贊官李寅敎, 侍讀官林永洙, 假注書金建銖, 記注官張鉉喆, 記事官徐耆淳各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右, 上誦前受音訖。 寅永讀自六與人同處, 止因書以自警, 仍讀奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 寅永曰, 范益謙此戒凡十四言, 皆是節目古事, 而其大要專在於存心修身四箇字。 細微之事, 無不存心, 則事之大於此者, 餘皆類推, 而若不存心, 則他無可做之事, 此存心之所以爲修身之本也。 伏望體念焉。 上曰, 玉堂陳之。 永洙曰, 此章七條, 無非存心修身之方, 而書以自警四字, 最爲切要, 卽不待外求, 而自得於心故也。 昔仁宗朝春秋六歲, 嘗設孝子圖, 耕織圖, 又手書先聖箴警之言及賓士陳戒之辭, 揭諸牕壁, 常寓心目。 此實爲監法之資, 伏願留神焉。 上曰, 參贊官陳之。 寅敎曰, 閣臣儒臣所陳文義, 皆已切實, 而臣以爲, 存心爲修身之要者, 盡心不存則身無以修。 天下萬事, 莫不以存心做得, 故近而言之, 則今日聖學緝熙將就之本, 皆從存心中出來, 遠而推之, 則古先聖王修齊治平之要, 亦自存心上做去, 而伏況人主一心, 萬化之源, 伏願於此, 益加體念焉。 上曰, 大臣陳之。 奭周曰, 與人同處, 不可自擇便利者, 敢請何義也? 上還問曰, 自擇便利, 果何義也? 奭周曰, 所謂便利云者, 凡居處飮食衣服, 自取美好者, 大凡人之常情, 而古人以此爲戒者。 以其便利, 有害他人, 故與人同處, 自奉菲薄, 讓人善利者, 此是美德也。 雖凡人, 其自便之害, 必及於人, 而況於人君乎? 若使在上之人, 自擇便利, 則害於天下國家。 淺而言之, 則處高臺廣室, 極爲安佚, 而人君處此, 則民無蔀屋之居。 紋繡輕煖, 極爲美好, 而人君服此, 則民無布褐之揜。 珍羞異饌, 非不美矣, 而人君嗜此, 則民無茹藿之食。 此爲人上者所當惕念。 且以目前便利之事言之, 若不嗜講讀, 或事遊佚, 則聖學不進, 害歸生靈, 可不戒哉? 上掩卷。 奭周仍進前奏曰, 數日朝氣甚陰冷, 此時聖體若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 奭周曰, 今番嶺南右道監試榜中, 有九十七歲老人之入格者, 來赴會圍, 未能參榜云, 近百邵齡千里觀光, 事甚稀異, 雖謂之昭代之人瑞, 可也。 科規至嚴, 雖不可以此議到於闊狹, 而士庶年九十之啓聞陞資, 係是應行之彝典。 此人之至今見漏於該道登聞之中, 未知其緣何委折, 而入啓榜目, 書其年紀, 業已得徹於睿覽, 則此亦是公家文蹟, 旣知之後, 又何可使之徒然還歸? 分付銓曹, 施以應加之資, 亦令該司優給其回還糧資, 以示聖朝優老之德意, 恐不容已, 故敢此仰達矣。 上曰, 依爲之。 出擧條  上命史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。