○ 丙申十一月二十七日午時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 原任直閣徐俊輔, 參贊官李祖榮, 檢討官南獻中, 假注書金基纘, 記事官申錫愚·李墩, 各持論語第一卷, 以次進伏訖。 上讀前受音一遍訖。 俊輔讀自子曰, 信近於義, 止可謂好學也已, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義, 俊輔曰, 信近於義, 恭近於禮, 卽通上下之謂, 而若以字義言之, 則君臣有義之義字, 君使臣以禮之禮字, 亦是此義字此禮字也, 此等字句緊切處, 推廣體驗, 深留聖意, 區區之望也, 至於下章敏事愼言, 則言行之相顧處, 而若不就有道而正焉, 則事之當否, 言之好戎, 無從而知之, 豈不爲言行之累乎。 此所以求正於有道也, 爲人君之道, 尤當審察於此, 此所以親正士聞正言行正道也。 伏願服膺聖訓, 必須於就正二字, 留念焉。 上曰, 檢討官陳之。 獻中曰, 一有求飽求安之心, 則便非好學之君子也, 宋臣王曾之言曰, 平生之志, 不在溫飽, 此可見所好者, 在於道義, 而不在於口體也, 人臣之學, 尙云如此, 況帝王之學, 將所以治國平天下, 行堯·舜之道也, 所好在此, 則何暇念及於求安求飽乎? 伏願殿下, 此等處, 益留聖念焉。 上曰, 參贊官陳之。 祖榮曰, 閣臣·儒臣所奏, 皆是切實於聖學, 臣無容更辭矣。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。