○ 丁酉五月初一日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 原任直提學金鏴, 參贊官李謙在, 侍讀官趙雲澈, 記事官兪致崇, 記注官田栽五, 別兼春秋申錫遇, 各持論語第三卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 鏴讀自樊遲問知, 止觚哉, 仍奏釋義。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 鏴曰, 知者, 是達於事理而周流無滯, 故謂之樂水, 仁者, 是安於義理而厚重不遷, 故謂之樂山, 至若動靜樂壽, 卽以其體效而言也。 伏願殿下, 於知仁二字, 潛玩細繹, 使動靜得其體, 樂壽得其效焉。 上曰, 又陳之。 雲澈曰, 觚是有稜之謂, 而無其稜則便是不觚, 此非但擧一器而爲然。 天下萬事, 莫不皆然, 聖賢之工, 最謹於名實相副, 故夫子所以發歎於觚之失其形制者, 卽爲名實不相副。 惟以近日聖學言之, 三晝晉接, 有若按例而應文, 一堂周咨, 每欠起疑而發難, 如不能潛心玩究, 念玆在玆, 則徒有講學之名, 竟無講學之實, 可不戒哉? 伏願少省察焉。 上曰, 又陳之。 謙在曰, 道者, 卽堯·舜·文·武之道也, 以堯·舜·文·武之道, 行之於日用之間, 則可以至於道矣。 傳曰, 有爲者亦若是, 當今當行之事, 皆不外於道之一字, 伏願殿下體念焉。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。