○ 丁酉十月初一日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 原任直閣李光文, 參贊官李啓朝, 侍讀官李魯確, 假注書柳泰東, 記注官趙相玉, 記事官李時愚, 各持論語第四卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 光文讀自食不厭精, 止不食之矣, 仍奏釋義。 上讀新受音十遍訖。 命陳文義。 光文曰, 此章之內, 皆記孔子愼飮食之節, 別無他義也。 聖人之於食膾, 非欲必取其精細也, 食之精者養人, 膾之麤者害人, 故所以食精而不厭, 膾細而不厭也。 若牽於欲者, 不暇擇而反食之。 夫子所以戒之, 而所戒之中, 不時不食一句, 尤宜詳玩也。 四時之物, 各當其時, 可食而食, 則必無傷人之患矣。 肉之割者, 雖或不正, 似不足爲大戒處, 而聖人心安於正, 故於其不正者, 雖小不爲, 則肉之割不正者, 容可食乎? 於席不正不坐之類, 可見夫子之操存此心也。 於此微細之事, 且猶不忽焉, 下聖人一等者, 安得不勉旃哉? 肉者人之所嗜, 而當食而必多取肉者欲也。 於下文沽酒市脯數者, 可見聖人遏欲之戒矣。 觀此全篇, 則聖人生知安行, 而又爲修養之也。 人之言曰, 若能修養, 則延年益壽云, 神仙之長生不死, 似是修養之效也。 神仙之說, 固不可信矣, 然在於修養上工夫, 則亦不無開悟之端矣。 程子曰, 修養則亦可以祈天永命, 今殿下欲究修養之實, 則不外於鄕黨一篇。 伏願體念而修養, 則祈天永命, 亶在於是, 曷不休哉, 曷不休哉? 上曰, 玉堂陳之。 魯確曰, 閣臣逐章演奏, 更無可達, 而章內不宿肉三字, 有精義, 不俟經宿者, 所以敬神之惠而不留也。 敬神二字, 見於光廟御製訓辭, 此是殿下家法也。 伏願敬之敬之。 上曰, 參贊官陳之。 啓朝曰, 閣臣·儒臣備悉, 臣無容更達矣。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。