○ 丁酉十一月十八日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 檢校直提學徐憙淳, 參贊官兪星煥, 侍讀官李垿, 假注書沈敦永, 記事官趙徽林·李時愚, 各持論語第五卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 憙淳讀自曰今之從政者, 止不占而已矣, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 憙淳曰, 進講中恒之一字, 最爲切實。 恒者, 常久之義也, 天地之高厚, 日月之久照, 是恒也, 聖人之至誠無息, 是恒也。 惟恒然後百事可做, 無恒者不可以有爲。 學問之道, 亦須日新又新, 無少間斷, 乃可以有所成矣。 伏願存省焉。 上曰, 玉堂陳之。 垿曰, 程子曰, 讀論語須有疑, 然後能進。 今日新受大文中, 以不占上子曰二字, 疑之以衍文, 臣於此固不勝欽仰萬萬也。 蓋子曰二字, 以外面觀之, 似是衍文, 而細究文理, 則有子曰然後不占以下, 分明是夫子言也。 不占由於不恒, 臣請以恒字陳之。 恒者, 常久之謂, 人能恒於可恒之道, 則合天地之理也, 故夫子特擧南國人之語而稱善之, 可見聖人恒其德之義也。 恒字, 左旁從立心, 右旁從一日, 乃是立心如一日之義也。 凡人有恒産, 必有恒心, 苟無恒心, 放僻邪侈, 無不爲之, 而無所容處其身也。 是以聖人制民産, 敎之以恒久之道, 而自立於大中常久之道, 以化成天下也。 伏願殿下, 體乾元自强不息之象, 先從講學上, 常懋恒以一德之工焉。 上曰, 參贊官陳之。 星煥曰, 閣臣·儒臣備陳無餘, 臣別無更達, 而恒字之義, 於聖學最爲切實, 而其用功又在於誠敬, 伏願體念焉。 進講中, 每於子曰二字, 或讀或否, 此非可疑處也。 文勢雖與宰予晝寢章兩子曰相似, 而此章集註, 旣無衍文云爾, 則似不必不讀矣。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。