○ 丁酉十一月二十一日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 原任直閣李光文, 參贊官兪星煥, 侍讀官李垿, 假注書沈敦永, 記事官趙徽林·李時愚, 各持論語第五卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 光文讀自子路問曰何如, 止是謂棄之, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 光文曰, 殿下今日讀法甚洽好, 臣等欽仰萬萬, 而詩曰, 靡不有初, 鮮克有終。 大凡人情, 雖能銳意於初, 而易忽於終, 顧今第五卷已垂畢矣, 伏願殿下, 愼終于始焉。 此章卽子路問士, 而夫子答之以此, 夫士之於朋友, 責善爲主, 故必以切偲, 於兄弟, 全恩爲主, 故必貴怡怡。 夫子所以敎誨者, 似不止此而已, 亦有詩書禮義之可以勸奬者, 而子路於斯二者, 有不足者, 故以此敎之耳。 堯·舜·文·武, 皆聖人也, 而世之稱大聖人則必以夫子爲先者, 以其窮而在下, 立言垂訓, 實爲萬世之法程, 而賢於堯·舜云者, 特以事功言也。 士之必志於學者, 莫不誦夫子之書, 以傳夫子之道, 夫子之道, 卽堯·舜·禹·湯·文·武相傳之心法也。 誦而傳之者, 非士無以然, 則士之所關係, 顧不大歟? 是以自古有爲之君, 崇儒重道, 設爲庠序學校以敎之, 涵養以道德, 薰陶以禮樂, 以至于巖穴之間, 無不廣搜旁求, 裨補治化, 而於其中雖或有不求聞達, 獨善其身者, 亦足爲士者之矜式矣。 亦粵我列聖朝, 莫不尊德義重儒賢, 揚諸側陋之中, 置之旌招之列, 而其尤著者, 退溪·栗谷是已。 退·栗之名, 未審殿下, 其知之乎? 上曰, 李滉·李珥乎? 對曰, 然矣。 其後又有成牛溪渾·金沙溪長生·宋尤庵時烈·宋同春浚吉, 迭相後先, 無不需用, 而其道德經綸, 皆可爲後世之模楷矣。 士之飭躬讀書者, 非獨於古有之, 今亦不患無人, 而惟在旁招之如何耳。 殿下若能致其誠禮, 延訪眞儒, 深明經旨者, 置諸左右, 以備顧問, 其於經傳奧旨, 討辨質疑, 則於學問上, 大有補益, 而政令事爲之間, 亦以時商確, 則其成效有不可量矣。 臣之前所奏者, 泛稱古昔也, 後所陳者, 願法祖宗也, 伏乞聖上體念焉。 上曰, 玉堂陳之。 垿曰, 士之正道, 必貴乎涵養於詩書禮義之澤, 講明夫孝第忠信之道, 而子路之問士, 以朋友切切偲偲, 兄弟怡怡答之, 士之所行, 豈惟此哉? 夫子特因子路所不足處而箴戒之也。 蓋常人之情, 於兄弟易切偲, 於朋友易怡怡, 而朋友怡怡, 則失於善柔, 難以輔仁, 兄弟切偲, 則過於懇勉, 易致賊恩, 故夫子恐其混於所施, 告之如此。 此等處若不理會, 則豈得其詳也? 程子曰, 今人不會讀書, 如讀論語, 未讀時是此等人, 讀了後又只是此等人, 便是不曾讀。 程子此言, 欲使讀書者必踐實地, 不至枉費工夫也。 凡人工夫, 猶尙如此, 況聖學上乎? 是以於其蘊奧處, 必理會之, 理會不得處, 必問難之, 使文義通慣浹洽, 然後緝熙之工, 方有日新之效矣, 伏願體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 星煥曰, 閣臣·儒臣所奏俱好, 臣別無更達矣。 光文奏曰, 第五卷今日則畢講, 而其前第四卷畢講後, 以溫繹停講, 則此下卷當待下敎拈進矣。 上可之。 光文曰, 溫繹停講, 有下敎, 然後承旨可以書傳敎頒布矣。 上命書傳敎曰, 進講溫繹間停止。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。