○ 丁酉十一月二十二日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官吳取善, 侍讀官金公鉉, 檢討官金在根, 直閣鄭㝡朝, 假注書兪錫煥, 記注官金致坤, 記事官李時愚, 各持論語第五卷, 以次進伏訖。 上開卷讀前受音, 自子曰先進, 止孰能爲之大一遍, 仍命陳文義。 公鉉曰, 論語一書, 卽聖門師弟問答之語, 特擧禮樂而詳言之者, 夫子蓋深懼時俗, 易得逐流而徇末, 不知周盛時文質得中之如何, 只見得當時, 而不自知過於文故也。 夫禮樂者, 有國之先務, 見而知政, 聞而知德, 文·武道興, 周公制禮作樂, 文質得中, 在當時則爲崇質, 在理則爲適中, 故夫子嘗有郁郁從周之語。 簠簋籩豆, 禮之質也, 升降揖讓, 禮之文也, 宮商角徵, 樂之質也, 雍容平淡, 樂之文也, 苟或過中, 則禮易繁而樂易碎矣。 周末文勝, 文質得宜, 而反謂質朴, 文過其質者, 反謂彬彬。 夫子之欲從先進, 蓋取得中, 思見文·武之舊。 夏·殷損益之制, 至周折衷, 爲萬世帝王鑑法。 我東列聖相承, 禮樂文質, 損過就中, 可與竝侔三代, 欲法堯·舜, 當法祖宗, 豈非殿下今日所當遵修者乎? 伏願深留聖念焉。 上曰, 又陳之。 在根曰, 此篇多評弟子賢否, 使其能者而勸, 使其不能者而勉, 無非敎也。 溫繹之際, 觀其賢而有所取法焉, 知其否而有所不爲焉, 則殿下講學之效, 益驗於此, 而緝熙之工, 漸進於高明矣, 伏願體念而毋或放過焉。 上曰, 又陳之。 㝡朝曰, 此篇文義, 上下番儒臣, 旣已備陳, 臣無容更達, 而大抵溫繹之法, 尤有異於講讀之時, 雖燕閒之際, 念玆在玆, 一字半句, 無或放過, 深思奧旨, 沈潛玩味, 日以爲常, 則聖學日就緝熙光明之域矣, 伏願懋哉懋哉。 上曰, 又陳之。 取善曰, 儒臣上下番及閣臣所奏切實, 臣無容更達, 而伏願溫繹之間, 召對之時, 無以一篇爲定, 定其自止, 潛心玩味, 拈出疑難處, 隨章發問焉, 則聖學漸進於高明之域矣, 是臣區區之望也。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。