○ 丁酉十一月二十三日未時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官洪鍾應, 原任直閣吳取善, 侍讀官金公鉉, 檢討官金在根, 記事官尹敎成·趙徽林·李時愚, 各持論語第五卷, 以次進伏訖。 上開卷, 讀自顔淵問仁, 止吾其與聞之, 命陳文義。 公鉉曰, 仁是聖門中極致工夫, 故以顔子而問於夫子, 以夫子而答之又詳密, 旣言其工用之速, 又言其機之在我而無難, 存諸中者發於外。 蓋其全體渾然無滓, 日用常行, 克復做去, 無所間斷, 無所留難, 私欲淨盡, 天理流行, 譬如源深而流長, 根暢而條達, 有不可勝用。 自格致誠正, 以至修齊治平, 皆從這裏上工夫, 三代之治, 不過是行仁政而已。 殿下以聖人之心爲心, 日日用力於行仁, 漸漬成德, 推以廣之於政令, 使緝熙之工益進於正大光明之域, 則堯·舜之治, 庶幾復見於今日, 伏願懋哉懋哉。 上曰, 下番陳之。 在根曰, 顔淵·仲弓同一問仁, 而於顔淵則告之以克己復禮, 於仲弓則告之以主敬行恕者, 因其資質之高下, 學力之淺深而告之也。 顔子之資質剛明, 仲弓之資質溫粹, 故顔子之學, 剛健果決, 如豁開雲霧, 便見靑天, 仲弓之學, 斂藏謹嚴, 如陶盡泥沙, 方見淸泉, 有乾道·坤道之別, 而先儒又云, 顔子如創業之君, 仲弓如守成之君。 伏願殿下, 深察乎顔·冉二子之高下淺深, 以知乎持敬與克己之工, 本無二致, 而有相資相成於爲仁之道, 則可以見聖人之訓初無二語也。 上曰, 閣臣陳之。 取善曰, 玉堂已盡敷奏, 臣無更陳之辭矣。 上曰, 參贊官陳之。 鍾應曰, 上下番儒臣所奏甚好, 臣別無更達矣。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。