○ 丁酉十一月二十九日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 左議政朴宗薰, 提學徐有榘, 參贊官洪鍾應, 檢討官朴來萬, 記事官兪致崇·趙徽林·李時愚, 各持論語第六卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍。 有榘讀自憲問恥, 止不足以爲士矣一遍, 仍讀奏釋義訖。 上讀新受音十遍, 命陳文義。 有榘曰, 懷居之居字, 古註以居處釋之, 而集註不取其說, 以意所便安處爲解。 誠以居處二字, 所指不廣, 而謂之意所便安, 則凡居處·飮食·衣服等節, 一有懷戀裁擇之意, 則便是懷居也。 人心不可兩用, 苟或偏係一處, 而不免常常懷戀, 則這便是放心。 先儒以懷居謂之廢業者, 亦仰面貪看鳥, 回頭錯應人之意也, 古之所謂士不一命之官耳。 地卑官微之類, 猶以懷居爲戒, 況崇高之位, 一日二日萬幾, 一或係念於居處·飮食·衣服之便安, 則聖學何以日就月將, 政令何以有表端影直之美乎? 此等處深留聖意焉。 上曰, 又陳之。 來萬曰, 臣竊以此章克伐怨欲不行句語, 反覆參看於顔淵問仁, 則不行二字與四勿, 若相似而實不同。 四勿者, 掃除廓淸, 痛斷苗脈, 一循乎天理之本然, 不行者禁制裁抑, 毋至肆行, 而病根猶爲隱伏於胸中也。 此夫子所以雖難其制情, 而不許其爲仁也。 苟能淨盡其偏私, 使吾本心純然一出於天理, 則好勝自矜之念, 何從以萌於念頭? 忿恨貪欲之心, 亦無以搭在心界, 此一言而蔽之曰, 克己。 不矜不伐, 夏禹是已, 毋固毋我, 孔聖能焉, 而天下歸仁之效, 於斯可驗。 伏願殿下, 深察於克己與制情二者之間, 則爲仁之功, 益親切而無滲漏, 可以匹美於禹·孔, 而我一國其庶幾興仁矣, 是臣區區之望焉。 上曰, 又陳之。 鍾應曰, 閣臣·儒臣已爲詳陳, 臣別無更達之辭矣。 上曰, 又陳之。 宗薰曰, 有道之治世, 不能行道有爲, 而但爲尸位素餐, 無道之亂世, 不能安貧守道, 而徒知懷祿苟位, 則皆是可恥之甚也。 此章與泰伯篇邦有道貧且賤焉恥也, 邦無道富且貴焉恥也, 其語意相同, 伏惟聖聰, 必記有矣。 泰伯篇聖訓則只是平說道理, 此章則就原憲身上言, 而其意則無所差殊。 如欲知其可恥, 有道則進而展布, 無道則退而深藏, 其本專在於學問, 故泰伯篇是章, 以篤信好學爲起語矣。 在下之人固如此, 而若夫在上之人君, 或使君子有此恥, 則其爲人主之恥, 甚矣。 如欲使懷道抱器之士, 無所恥於富且貴, 而樂於進身行道, 則先自人主而篤行好學, 然後上下同道, 治化可成, 此正宜深留意處也。 上掩卷。 宗薰進前起伏奏曰, 近候過暄, 而朝氣猶寒, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。 宗薰曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 宗薰曰, 大王土妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 宗薰曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 宗薰曰, 中宮殿氣候, 何如? 上曰, 安順矣。 仍命退, 諸臣以次退出。