○ 丁酉十二月初三日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 原任直閣徐俊輔, 參贊官李寅敎, 侍讀官趙秉恒, 假注書柳泰東, 記事官趙徽林·李時愚, 各持論語第六卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖, 俊輔讀自子曰, 貧而無怨, 止亦可以爲成人矣, 仍奏釋義。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 俊輔曰, 此章之難易二字, 非但於貧富上言之, 其於事物, 莫不皆然, 而驕之一字, 卽矜肆自足之謂也, 自人君至於庶人, 豈不警省於驕也哉? 是故書曰, 位不期驕。 伏願殿下, 常惕念於此, 凡於講學之際, 不恥下問, 則豈無將就之效乎? 上曰, 玉堂陳之。 秉恒曰, 此章成人上亦之一字, 夫子就其子路之所可及而語之也。 蓋四子之知仁勇藝, 各有所長, 而未免一偏, 故必兼四者之長。 四者相資, 猶未足以合乎道, 又必文之以禮樂, 然後中正和樂, 渾然粹然, 亦可以爲成人, 則猶未至於聖人踐形之域也。 先儒釋之曰, 知之明信之篤行之果, 天下之達德也, 又曰, 唯聖人然後可以踐形, 如此方可以稱成人之名, 踐形之道, 不出乎知之明信之篤行之果而已矣。 伏願殿下, 以聖人踐形之道, 常常自期。 至於臨講之際, 經旨蘊奧處, 十分理會, 則是知之明也, 聖人之訓, 熟讀詳味, 則是信之篤也, 聖人之言, 日用常行, 則是行之果也。 聖人爲聖人之道, 亶在於此, 是臣所區區之望也。 上曰, 參贊官陳之。 寅敎起伏奏曰, 貧而無怨, 富而無驕, 此雖言人於貧富, 處之如何, 而亦可以推類矣。 蓋人之於貧, 誰怨誰咎, 而無衣可着, 無飰可喫, 則自傷其生業之艱難, 而終底於怨。 故書曰, 夏暑雨冬祈寒, 小民惟曰怨咨, 史云腹飢不得食, 膚寒不得衣, 雖慈母, 不能保其子。 爲人君者, 苟能至誠念及乎此, 則廣廈細氈之上, 錦玉靡安, 蔀屋鶉鵠之形, 森如在眼矣。 可不耿然在心, 視之如傷, 思所以去貧而旣富, 回怨而爲悅乎? 伏願於此等文義, 觸類而體念, 然後可謂講學實效之發見處也。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。