○ 戊戌閏四月初一日酉時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官趙得林, 侍讀官金大坤, 檢討官鄭, 假注書白弘洙, 記事官卓宗述, 記注官金致坤, 各持史略第一卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上命大坤讀自適鄭, 止韋編三絶一遍訖, 命陳文義。 大坤曰, 夫子之道至大, 而適當周室衰微之際, 非不知道之難行, 而聖人至公無私, 故眷眷以行道之心, 周遊天下, 視天下猶一家。 大抵夫子, 一太極也, 亦四時也, 以天之生物之心爲心, 以四時循序之理爲理, 夫子之道, 果大矣。 伏念殿下之今日, 亦一夫子也, 一太極也, 以夫子行道之心爲心, 以天地生物之心爲心, 推而行之於日用之間, 則豈不大哉, 豈不盛哉? 是臣區區之望也。 上又命讀, 命陳文義。 曰, 夫子之心, 蓋欲行道於天下, 而時君不能用其道, 故轍環列國, 栖栖焉皇皇焉, 冀其道之或行, 而至於終不能行者, 果命也。 今殿下, 去夫子之時, 千有餘歲, 而欲行夫子之道, 則有不難矣。 夫子之一言一行·一動一靜, 皆在於論語七篇之中, 其於臨講之際, 熟讀詳玩, 誦夫子之言, 法夫子之行, 則是夫子雖不遇於當時, 而有遇於殿下矣, 伏願懋哉。 上又命英根讀, 命陳文義。 英根曰, 上下番儒臣, 備陳無餘, 臣無容更達矣。 上又命得林讀, 命陳文義。 得林曰, 文義則閣臣·儒臣所奏切實, 臣無更達, 而昨日登筵諸臣, 以久停講筵, 仰請明日開講, 而殿下從之如流, 旋卽開納, 進講召對, 次第命行, 此誠盛德事也。 不勝欽誦萬萬, 然今日卽久停之餘, 始講之初也, 而草率忙迫, 備若文具, 頓無討論資益之效, 顯有疲倦厭苦之意。 一日兩講, 以名則好矣, 而其實與不講同, 區區下情, 益切悶鬰焉。 朝講論語, 此聖人繼開之工也, 夕講史略, 此前代治亂之跡也。 經經緯史, 不可廢一, 如車輪鳥翼矣。 臨筵講讀, 潛心究賾, 三晝進接, 皆有法式, 然後聖學, 自臻於緝熙光明之域矣, 伏願留念焉。 上命諸臣退, 仍命史官就坐。 隨又命退, 諸臣以次退出。