○ 乙巳四月三十日午時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官金公鉉, 檢校待敎趙鳳夏, 侍讀官李參鉉, 檢計官洪祐健, 假注書宋廷和, 別兼春秋趙龜植·李裕膺, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷命上番讀之, 參鉉自詔共皇去定陶之號, 至有星孛于河鼓。 上曰, 止之, 文義陳之。 參鉉曰, 成帝時, 罷刺史置州牧, 又不幾年, 罷州牧置刺史, 還復古制。 蓋漢之古制, 實出於激勸, 而激勸之政, 不在官秩之高下, 惟在在上之人磨礪之如何耳。 考績之法, 始自唐·虞, 而至于漢初, 璽書以勸之, 䄡帷以旌之, 西京循吏, 於斯爲盛, 而今此朱博之論, 不務其本, 專事紛更, 此乃文具之末耳, 何足有補於激勸之方哉? 伏願殿下, 此等處常存澄省, 賢能者褒之, 貪墨者懲之, 使方伯·守宰, 各有激勸之實, 則國家幸甚, 生民幸甚, 是臣區區之望也。 上曰, 下番讀之。 祐健自夏四月以王嘉爲丞相, 至諫大夫鮑宣上書。 上曰, 止之, 文義陳之。 祐健曰, 王嘉此疏, 可謂切中時病, 而聖王之功, 在於得人云者, 其言尤要, 允爲致治之第一義諦。 其曰宜豫畜養可成就者, 又爲得人之先務, 蓋不能豫畜, 則臨事授職, 安能辨其賢愚, 察其能否, 以盡器使之方哉? 微獨人才爲然, 凡天下萬事, 莫不以豫爲貴, 故思傳曰, 凡事豫則立, 不豫則廢。 譬之工師, 蓄杞梓之村, 以待構屋, 將構而求材則跲矣, 良醫儲蔘朮之藥, 以備療病, 已病而求藥則晩矣。 況學問之道, 尤貴於豫。 就以今日所講綱目一書言之, 古今治亂成敗之迹, 於是焉具在, 每當進講之時, 必須潛心玩頤, 其善者法之, 惡者懲之。 就古人一言一事, 若今日躬蹈者然, 言言存省, 事事體驗, 然後臨事應物, 左右逢原, 以之敷諸政令, 發諸言行, 莫不沛然而有裕, 豫之一字, 其效如此。 伏願於此等處, 推究旨意, 益加澄省焉。 上曰, 閣臣讀之。 鳳夏自曰竊見孝成皇帝, 至收晏印綬罷歸第。 上曰, 止之, 文義陳之。 鳳夏曰, 漢紀哀·平時事蹟, 極其胡亂, 專尙法令, 忠良之臣疎遠, 讜直之言難進, 實無足敷衍仰陳, 而第以鮑宣上書一通觀之, 其論懇惻切至, 有可以裨補風敎, 此不但終不得登庸, 未過幾年, 而慘被罪辜。 國家之人材擢用, 關係何如, 而哀帝之不知自身之責, 反斥直諫之人, 漢祚之否衰, 未嘗不由於此等事, 而竟至光武中興之擧矣。 大抵待賢弘功, 自是盛世之治道, 古昔明王哲辟之嘉謨徽猷, 布在方冊, 無非柯則之資。 伏願殿下, 日接勤筵, 無或間斷, 則聖學成就, 自至於緝熙光明之域, 德業日隆, 萬化益暢, 懋哉懋哉。 上曰, 承旨讀之。 公鉉自皇太后傅氏, 至不從亦不罪也。 上曰, 止之, 文義陳之。 公鉉曰, 聖王制民産節財用, 國以永存, 民以永賴, 水旱饑饉, 不至困乏, 省耕助給, 以紓其力, 散則聚, 聚則散, 此必然之勢也, 終歲勤苦, 不能自牧而事上, 嗣歲皆在此中, 則雖欲安業樂生, 寧可得乎? 故愛民莫先於節省。 數年以來, 幸値屢豐, 尤懋節愛之道, 則國鞏萬億之基, 民享太平之樂, 念哉念哉。 上掩卷, 命史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。