○ 乙巳十月十六日酉時, 上御重熙堂。 召對入侍時, 參贊官曺錫亨, 檢校直閣尹定鉉, 檢討官嚴錫鼎, 假注書洪原鐘, 記事官洪祐命·金炳雲各持羹墻錄第一卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上曰, 上番玉堂, 以試官進去乎? 錫亨曰, 然矣。 上曰, 是朴永輔乎? 錫亨曰, 然矣。 上開卷, 命讀之。 錫鼎讀自中宗御朝講, 至未嘗跛倚。 上曰, 止之。 文義陳之。 錫鼎曰, 夙興夜寐, 儘是儒者之眞工, 朝乾夕惕, 尤爲帝王之實學, 夙興有復元之機, 夜寐無解弛之歎。 明廟之篤於講學, 垂意庶務, 夙夜匪懈, 克躋光明之域, 而以致熙皞之盛, 百世之下, 可以追想, 而苟不能夙興夜寐, 則學問有時乎間斷, 萬幾或至於叢脞。 伏願殿下, 早朝晏罷, 夜又召接, 毋或間斷, 則聖朝之治, 復見於今日矣, 曷不休哉, 曷不盛哉? 上曰, 說經, 是何官乎? 錫鼎曰, 弘文館正字例兼典經, 此似與典經同一官矣。 上曰, 成宗朝夜對, 有大臣參講, 果多如此之例乎? 錫鼎曰, 雖大臣, 如有特對之命, 則當入參矣。 上曰, 元子讀書, 是仁宗在春宮時乎? 錫鼎曰, 然矣。 上曰, 趙光祖, 誰也? 錫鼎曰, 此是中宗朝五賢中人, 而其號卽靜菴矣。 上曰, 是山林乎? 錫鼎曰, 登第而當時經學之士, 多以科第入仕, 至於顯官矣。 上曰, 參贊官讀之。 錫亨讀自宣祖幼時, 至手舞而足蹈也。 上曰, 止之。 文義陳之。 錫亨曰, 此章之預選才臣, 以備顧問, 在昔宣廟朝, 聖學高明, 無待於外, 而聖不自聖, 恢達聰明, 端選英儁, 置諸邇密, 實合大聖人不恥下問之意也。 顧今竗齡新進, 彬彬多文學之士, 莫不欲橫經登對, 一展蘊抱, 殿下日御講筵, 如祖宗朝故事, 揀卓偉之才, 處深嚴之地, 特頒祕藏綱目, 使之專意肄誦, 則文風蔚興, 人才輩出, 三代熙雍之治, 不難致矣。 伏願深加體念焉。 上曰, 李珥, 是栗谷乎? 錫亨曰, 然矣。 上曰, 山林乎? 錫亨曰, 登科而官至文衡·贊成矣。 上曰, 人心道心, 是何義也? 定鉉曰, 人有耳目口鼻之形, 故發於此者, 謂之人心, 有仁義禮知之性, 故原於此者, 謂之道心, 非有二心而互發也。 人心易流於欲故危, 道心難見其端故微。 如何爲人心, 如何爲道心, 必精而察之, 知其爲道心, 則乃一以守之, 然後可以執中而無過不及之差矣。 上曰, 奉敎, 是何官? 今亦有之乎? 定鉉曰, 藝文館有奉敎, 此亦史官矣。 上曰, 弘文館有直提學乎? 錫鼎曰, 弘文館只有副提學, 此是玉堂長官, 而直提學, 藝文館有之, 都承旨例兼矣。 上曰, 文臣之吏文·漢語等肄習, 宣廟時亦有之乎? 定鉉曰, 有之矣。 上曰, 吏文文體, 何如? 定鉉曰, 此卽日前設行者, 而體段與科表不同, 近來事大之表咨, 卽此矣。 上曰, 閣臣讀之。 定鉉讀自孝宗陞儲之初, 至又高翔。 上曰, 止之。 文義陳之。 定鉉曰, 精一執中, 堯·舜·禹相傳之心法, 而我仁祖·孝宗以此授受, 亦殿下之家法也。 伏願以虞書十六字, 日加聖工, 操存擴充, 爲法祖宗之第一義, 則時雍風動之化, 必如堯·舜之治矣。 惟殿下懋哉懋哉。 上曰, 夙興夜寐箴, 誰所作也? 定鉉曰, 宋儒陳栢所著矣。 上曰, 鷄鳴而寤, 此是篇首句語乎? 定鉉曰, 然矣。 上曰, 敬義齋, 養心閤, 皆取箴中語寓戒乎? 定鉉曰, 然矣。 上曰, 善可爲法, 惡可爲戒者各八事, 而帝堯之任賢圖治者, 卽何事乎? 定鉉曰, 帝命四岳, 命禹治水等事矣。 上曰, 帝舜之作歌勅命者, 何事乎? 錫鼎曰, 帝庸作歌曰, 勅天之命, 惟時惟幾, 乃歌而臯陶賡載, 歌見虞書益稷篇矣。 上曰, 夏禹之揭器求言, 何事乎? 錫鼎曰, 夏禹懸鐘鼓磬鐸鞀, 以求直言矣。 上曰, 商湯之桑林禱雨, 何事乎? 定鉉曰, 商湯時七年大旱, 湯以六事自責, 禱雨於桑林之野矣。 上曰, 中宗之德滅祥桑, 何事乎? 錫亨曰, 太戊時亳有祥桑穀, 共生于朝, 一日暮大拱, 伊陟曰, 臣聞妖不勝德, 帝其修德, 太戊從之, 祥桑枯死矣。 上曰, 祥桑穀, 果何木也? 定鉉曰, 桑穀之爲一木爲二木, 臣未能詳知矣。 錫鼎曰, 旣云祥桑枯死, 則似是一木也。 上曰, 太戊是中宗乎? 錫亨曰, 然矣。 上曰, 周文之澤及枯骨, 何事乎? 定鉉曰, 西伯於歧山之野, 見路傍骸骨, 命卽瘞之矣。 上曰, 武王之丹書受戒, 何事乎? 定鉉曰, 武王齋三日, 受丹書於太公望, 其曰, 敬勝怠者吉, 怠勝敬者凶, 卽此書矣。 上曰, 宣王之感諫勤政, 何事乎? 錫亨曰, 宣王嘗晏朝, 因姜后脫簪而諫, 早朝而勤政矣。 上曰, 宣王卽中興之周宣王乎? 錫亨曰, 然矣。 上曰, 夏太康遊畋失位, 何事乎? 錫鼎曰, 太康畋于有洛之表, 十旬不返, 有窮后羿距于河, 厥弟五人述大禹之戒, 作五子之歌, 太康卽禹之孫矣。 上曰, 漢成帝之市里微行, 何事乎? 定鉉曰, 成帝夜常微行於市里, 威儀日損, 君德自失矣。 上曰, 哀帝之嬖倖戮賢, 何事乎? 定鉉曰, 嬖倖謂蕫賢也, 戮賢謂殺王嘉矣。 上曰, 靈帝之西邸鬻爵, 何事乎? 定鉉曰, 靈帝賣官, 自公卿至令長, 皆有定價, 崔烈入錢五百萬, 爲司徒矣。 上曰, 此事在於綱目矣。 上曰, 晉武帝之羊車遊宴, 何事乎? 錫鼎曰, 晉武帝嘗乘羊車, 恣其所之, 至便宴寢。 宮人競將竹葉揷戶, 鹽汁灑地, 以引帝車矣。 上曰, 何謂羊車? 錫鼎曰, 以羊駕之, 故曰羊車矣。 上曰, 唐玄宗之斂財侈費, 何事乎? 定鉉曰, 玄宗初則賢明, 而晩乃荒淫, 專在於君子小人之進退。 始用姚崇·宋璟·張九齡, 則成開元之治, 終用李林甫·楊國忠·宇文融, 則釀天寶之難, 此後王之所嘗鑑戒者也。 上曰, 懿宗之怒流諫臣, 何事乎? 定鉉曰, 諫臣名字, 臣未能詳記矣。 上曰, 宋徽宗之任用奸賊, 何事乎? 定鉉曰, 奸賊卽蔡京等, 而徽宗斥逐善類, 進用奸賊, 馴致禍亂矣。 上曰, 徽宗時禍亂, 何事乎? 錫鼎曰, 徽宗爲金虜所逼, 至有北狩之擧, 竟崩於五國城, 五國城卽我國之會寧也。 會寧尙傳有皇帝塚矣。 上曰, 何謂七情也? 定鉉曰, 七情卽喜怒哀樂愛惡欲, 而七情之說, 見於禮運與中庸·孟子·樂記·大學之言情, 或多或少, 而實無異義矣。 性發爲情, 聖凡所同, 而聖人涵養於未發, 故當喜而喜, 當怒而怒, 發無不中。 凡人初無靜時工夫, 隨寓而任情流遷, 故不當喜而喜, 不當怒而怒, 事事乖戾, 此聖學所以約情而復性, 爲急務矣。 上曰, 煢字, 是何意乎? 錫亨曰, 此是煢獨之煢, 詩曰, 哀此煢獨者, 卽此矣。 上曰, 周易是孔子所著乎? 錫鼎曰, 然矣。 上曰, 周易之旨義, 何如? 定鉉曰, 伏羲始畫八卦, 孔子演成十翼矣。 上曰, 何謂十翼? 定鉉曰, 彖上下, 象上下, 繫辭上下, 文言, 說卦, 序卦, 雜卦是十翼矣。 上曰, 韋編三絶, 何謂也? 錫鼎曰, 上古初無楮紙, 以竹簡爲書, 故編之以韋, 所編之韋, 至於三絶, 則聖人讀書之多, 可知矣。 上曰, 綱目, 誰所作也? 定鉉曰, 朱子所著矣。 上曰, 資治通鑑, 誰所作也? 定鉉曰, 宋臣司馬光所著矣。 上曰, 資治通鑑不以蜀漢爲正統, 此何義也? 定鉉曰, 漢則偏安於蜀, 魏則據於中原, 而蓋漢禪於魏, 魏禪於晉, 卽中原繼統之序, 故以魏爲正統, 綱目則只以名位爲正, 故以蜀漢爲正統矣。 上曰, 七書諺解, 皆有元吐乎? 錫鼎曰, 諺解懸吐, 古已釐正, 今則移易不得矣。 上曰, 俄者殿講時儒生, 往往有口語者, 此何語乎? 定鉉曰, 經書諺解, 雖是移易不得者, 而近來板本, 或有刓缺訛誤。 儒生常所誦讀之書, 或與試官所臨之書字與吐, 多有相差, 故以二板二吐等語, 措語奏之矣。 上曰, 中國讀書之法, 亦有吐乎? 定鉉曰, 中國人讀書, 只得分別句節而讀之, 元無懸吐, 故唐板書多以墨圈加於句節。 又於一字之中, 亦有上圈傍圈, 以表其上平去入聲矣。 上曰, 倭板書或有懸吐者, 比我國書, 稍加頻促, 而實難解矣。 定鉉曰, 此亦以其方言爲之者矣。 上掩卷, 命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。