○ 乙巳十月十九日未時, 上御重熙堂。 召對入侍時, 參贊官趙在慶, 侍講官李寅奭, 檢討官成容默, 待敎洪淳穆, 假注書李敎寅, 記事官洪祐命·金炳雲各持羹墻錄第二卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 命上番讀之。 寅奭讀自景宗胄筵問難, 至進講經書年月次第。 上曰, 止之。 文義陳之。 寅奭曰, 杖銘卽惟我英廟朝御製, 而與成湯之銘盤, 武王之記杖, 亦一意也。 典學之工, 暮年彌篤, 欲其常目而在之。 故寓於物而切磋琢磨, 以自警箴焉。 顧今聖學省察之道, 亶在於繼述先志也。 惟我殿下, 聖姿聰明, 寶齡鼎盛, 此誠晉德修業之時也。 伏願用功於方冊之上, 朝警而夕惕, 晝講而夜對, 慥慥勉勉, 無時間斷, 克體先朝杖銘之意, 懋軫今日鑑法之資焉。 命下番讀之。 容默讀自五十一年上與王世孫, 至使之同爲入番。 上曰, 止之。 文義陳之。 容默曰, 顯廟之出寓閭閻, 其時事故, 雖未之詳, 庶民環堵之中, 無少留難, 謙謙君子, 卑以自牧之德, 槪可想矣。 及其隣家聲不之禁焉, 且曰人在其家, 安得無聲? 大哉, 王言。 此實常情之所忽, 君子之所難, 若非聖度包容, 安得如此? 大抵人君有含弘之德, 然後品物有咸亨之理。 是故易曰, 君子莅衆, 用晦而明, 唐太宗曰, 山藪藏疾, 川澤納汚, 猗歟聖祖之此日此事, 深得乎此義, 而與物皆昌之意, 溢於辭氣矣。 伏願於此體驗, 臨民以寬, 則綏來動和之效, 曷可量哉? 上命參贊官讀之。 在慶讀自太祖元年, 至擢拜右獻納。 上曰, 止之。 文義陳之。 在慶曰, 禮曹佐郞李復之疏云, 功同而賞有高下者, 從其貴賤也, 罪一而罰有輕重者, 以其親疎也。 蓋賞罰者, 卽人主馭世之一大柄也。 昔諸葛亮明於治國, 而其表若曰, 黜陟臧否, 宜無異同, 呂公著勸以立綱, 而其疏亦曰, 審愼賞罰, 無過不及。 夫人主之賞功罰罪, 光明正大, 譬之若露潤霜肅, 奉天時而無私, 繩直衡平, 遵皇路而不陂, 烏可以貴賤親疎, 而或有一毫私意之間其間哉? 韓候之愛一嚬一笑, 臯陶之明五服五刑, 卽此意也。 苟或賞不稱功, 則罔功者冒進, 而官爵濫觴也, 罰不當罪, 則有罪者倖免, 而典憲漏巵也。 李復之此言, 深知爲國之要, 故太宗嘉納之, 寵章特侈於御批, 恩典旋加於超擢, 猗歟大聖人勸忠納諫之德, 卓越百王, 實啓我東方億萬年無疆之休者也。 伏願殿下, 功懋懋賞, 明德愼罰, 繼述我祖宗朝成憲, 則曷不休哉, 曷不盛哉? 上曰, 李復果以禮曹佐郞上疏乎? 寅奭曰, 昔漢文止輦, 受郞官之書, 亦粵我正廟朝求言時, 雖微官庶僚, 皆使之上書論事矣。 在慶曰, 奚特庶官爲然? 當朝家求言之時, 雖儒生亦皆上疏。 故南孝溫時年十八, 以成均進士, 上書極諫, 其事槪見於下矣。 上曰, 儒生果亦上疏矣。 在慶曰, 太宗朝聖德嵬蕩, 政令施措之間, 豈或有毫末之未盡, 而韓尙德之疏, 以伯益之戒舜爲喩, 則於此尤可見大聖人恢量來諫之盛德也。 伏願殿下, 法祖宗來諫之德, 凡於如此等處, 便將爲今日親聞, 則聖學益臻於高明, 言路漸致於廣開矣。 上曰, 無若丹朱, 是何謂也? 寅奭曰, 在書之益稷篇曰, 無若丹朱傲矣。 淳穆曰, 舜大聖也, 益猶以是戒之, 則責難於君, 類如是矣。 上曰, 右獻納, 是何官乎? 上篇亦有奉常少卿, 國初官制, 與今不同矣。 在慶曰, 雖以輔相言之, 國初只有左右相, 則其時似有左右獻納矣。 淳穆曰, 國初果無領相矣。 上曰, 取考文獻備考官制, 可詳矣。 上曰, 都承旨卽知申事矣。 在慶曰, 近古亦有以嘉善而拜吏曹參議, 以資憲而爲吏曹參判者矣。 上曰, 太宗之時, 抑有僧徒之事乎? 在慶曰, 此事臣不敢詳知, 而大抵麗朝崇佛, 財用之麋費姑捨, 風俗之斁敗轉甚, 竟至於辛禑之亂, 則國初承麗之季, 故陳戒之言, 似如是矣。 上曰, 高麗果以崇佛而亡國矣。 在慶曰, 今開城府內所在麗朝時寺刹舊址, 凡爲七十二所云爾, 則其崇尙釋敎, 於此可知矣。 上曰, 佛道自何時始乎? 寅奭曰, 漢明帝時, 自西域始來矣。 淳穆曰, 釋迦如來則生於周敬王時, 而始通中國, 則在於漢明帝時矣。 寅奭曰, 佛道之害甚大, 故唐臣韓愈進佛骨表矣。 上曰, 屯田, 何謂也? 在慶曰, 似是戍卒耕作之所矣。 淳穆曰, 似是兵營收稅之地矣。 上曰, 太宗時有給米倭虜之事乎? 在慶曰, 世祖時亦然, 又有琉球國人給物之例矣。 上曰, 此亦在文獻備考矣。 命閣臣讀之。 淳穆讀自諫官李種善上疏, 至遂遞之。 上曰, 止之。 文義陳之。 淳穆曰, 羹墻錄一書, 卽我列聖朝文謨武烈, 聖德神化, 燦然備載, 辭簡而義精, 體大而用廣, 與典謨雅頌, 相爲表裏, 今何敢以只擧一章一句, 敷陳文義乎? 然二十篇之中, 尤大且切者, 典學來諫是已。 臣竊稽編次, 典學之下, 附恢德量, 次係來諫者, 蓋典學然後可以恢量, 恢量然後可以來諫, 此數者, 人主之所當先務也。 非徒講之, 究其旨義, 非徒欽之, 思其繼述, 凡於言動政令之間, 洋洋乎如在其上, 諄諄然如承親誨, 一日二日, 念玆在玆, 則光明熙隆之治, 可以復見於今矣。 伏願體念焉。 上掩卷, 命史官就座, 又命退, 諸臣以次退出。