○ 丙午二月初七日酉時, 上御迎春軒。 召對入侍時, 參贊官李景在, 侍讀官徐相敎, 檢討官朴承輝, 待敎洪淳穆, 假注書李時夏, 記注官羅時鏞, 記事官金炳雲, 各持國朝寶鑑第四卷, 以次進伏訖。 上開卷, 命上番讀之, 相敎讀自十二年春正月, 至錄用其子孫。 上曰, 止之。 文義陳之。 相敎曰, 夏四月, 罷左右鷹坊, 聖敎若曰, 但於禽獸, 則不能無玩好之心, 卽命罷, 此誠大聖人主敬於操存之工, 戒逸於怠荒之度者也。 夫禽獸之戲, 田獵之遊, 人所易荒, 而是心之放逸馳騖, 尤可存戒, 故外作禽荒, 夏后所以垂訓也, 縱獸無厭, 齊臣所以進箴也。 猗我聖祖, 盛德卓越, 不惟不以玩好留心, 竝與鷹坊而特罷, 宏謨丕訓, 實爲萬世之鑑法矣。 凡玩好之物, 喪志之具, 又奚獨禽獸哉? 苑囿之樂, 宮室之美, 服飾之侈麗, 器用之珍寶, 莫非耳目之所役, 心志之所娛, 爲人君者, 苟不戒逸欲節嗜好, 而一或留連於此, 則其怠其荒, 無異於禽荒縱獸之爲也, 可不戒哉? 伏願殿下, 每於此等處, 益加省察焉。 上曰, 注書出去, 持國朝寶鑑第五卷以入, 賤臣承命出, 持國朝寶鑑第五卷八冊, 還入就座。 上曰, 王循禮是高麗後裔乎? 相敎曰, 然矣。 崇義殿奉高麗太祖, 而以我聖祖禮前代之盛念, 特訪王氏苗裔, 俾奉先祀, 以循禮爲副使, 而今則有參奉, 輒以王氏差出矣。 上曰, 王循禮持身不謹而戒之乎? 相敎曰, 以爾宜檢束以世厥家爲敎者, 皆戒之切而待之厚也。 上曰, 前朝後裔, 只有王循禮一人, 而今之王氏, 皆其子孫乎? 相敎曰, 似非獨循禮, 而至今王姓人, 亦或有循禮之後孫矣。 承輝曰, 王氏之後, 獨有循禮, 今之王氏, 皆循禮子孫矣。 上曰, 然矣。 皆循禮之後也。 上曰, 詳定所, 是何衙門也? 承輝曰, 似是權設衙門, 而如今纂輯廳之類也。 景在曰, 官方多有變易, 縱未能的知, 旣與政府·承政院竝書, 則似非一時權設矣。 上曰, 其時無論某事, 皆自政府擧行矣。 景在曰, 然矣, 而今之備邊司, 卽古之政府矣。 上曰, 文武官一品年七十者賜几杖, 卽古制, 而中間果廢之乎? 相敎曰, 賜几杖, 乃優老之典也。 官至一品, 年爲七十, 待以是禮, 卽其古例, 而此法中廢矣。 至世祖朝, 命復之, 賜鄭麟趾几杖矣。 上曰, 今亦一品七十者授几杖乎? 相敎曰, 近來几杖之典, 卽特賜, 而非循例而授之者也。 正卿之七十者, 輒入耆社, 是亦尊高年之禮也。 上曰, 然矣。 上命下番讀之, 承輝讀自魚有沼·康純, 至尊上爲太上王。 上曰, 止之。 文義陳之。 承輝曰, 魚有沼·康純, 討平李施愛, 移軍又斬建州衛李滿住, 此可見國初兵力之强盛矣。 蓋我東, 素稱兵强, 迄我太祖大王, 破紅賊, 翦納哈, 鏖雲峰, 皆以此兵, 所向克捷, 太宗朝討平三浦倭, 世祖朝又有此擧, 此固聖武之出常, 致此奇功, 而亦由於兵力之甚强矣。 其時軍制, 只有都摠五衛府, 而命將出師, 所向無敵, 及夫昇平日久, 武備不競, 辱於壬辰, 恥於丙子, 是以宣祖朝, 創設訓鍊都監, 仁祖朝又設御營·摠戎·守禦營, 肅廟朝又置禁衛營, 則五營軍制, 於是乎大備, 而若其兵力之强盛, 反有遜於國初矣。 上曰, 烏敢當國初乎? 承輝曰, 然矣。 此無他, 古語云, 兵不務多, 惟務精, 今之五營軍摠, 非不夥多, 而太半是冗散殘弊, 徒費糧儲, 無可恃於緩急者, 國初軍制, 寧有是理哉? 今若稍汰冗兵, 減去虛額, 揀選精壯可用者, 優其廩料, 習以武藝, 務使一當百而小敵大焉, 則允合於祖宗朝詰戎之政矣。 伏願殿下留念焉。 上曰, 野人部落, 今無遺種, 而此時則每患侵犯矣。 承輝曰, 野人部落, 在婆瀦江近處, 時常侵掠, 一自討滅後, 更無遺種之作梗矣。 相敎曰, 李滿住, 卽婆瀦江野人, 而侵掠遼東, 大國人民, 多爲被虜, 被虜屢百人, 擧皆逃歸我北道, 其時卽令刷還於上國, 滿住等因此含憾, 每入寇北邊, 爲患滋多, 至是, 魚有沼討滅之矣。 蓋其事實, 在於世宗朝時, 而臣誤以此時仰對矣。 上曰, 上篇亦多李滿住事矣。 上曰, 李施愛, 何人也? 相敎曰, 卽此時會寧節制使, 而本吉州人也。 上曰, 魚有沼此又建功矣。 承輝曰, 魚有沼果是其時名將也, 故討平李施愛, 移軍擊野人, 成此奇功, 此卽兵法所謂出其不意掩掩其無備者也。 上曰, 建州是何地? 衛是何謂也? 相敎曰, 建州地方, 似是豆滿江以北, 在於彼界矣。 衛則似是官號也。 承輝曰, 建州卽女眞始起之地, 故皇明史, 嘗謂女眞以建虜, 其地在遼·瀋間, 與寧固塔及我國廢四郡·豆滿江, 皆接界矣。 衛者, 如我國州縣堡鎭之名, 皇朝亦有開元衛·鐵嶺衛等名號矣。 上命參贊官讀之, 景在讀自上世祖第二子, 至作樂禱神之弊。 上曰, 止之。 文義陳之。 景在曰, 游心墳典, 日三進講, 祈寒盛暑, 未嘗或輟, 睿宗朝勤孜聖工, 可以仰揣矣。 豈不盛哉? 說命曰, 惟學遜志務時敏, 遜者, 謙抑也, 務者, 專力也, 敏者, 速也。 凡害于學者, 驕與怠而已。 驕則志盈, 善不可入, 怠則志惰, 功不可進, 而遜則不驕, 敏則不怠, 所修之道, 自將源源而來, 如井之泉, 愈汲而愈出矣。 夫人孰不知此? 然而體之不誠, 則雖得易失, 惟信之深念之篤, 然後道積于身, 渾然無間矣。 竊看我殿下, 近日課行召接, 外間萬姓, 擧皆歡欣, 臣亦屢遭登筵, 而臨冊之際, 潛心究理, 誠不勝欽仰萬萬。 但心者, 操之甚難, 如或作輟無常, 每患無以始終如一。 伏願雖非臨講之時, 恒存聖念於書籍之間, 是臣區區之望焉。 上曰, 墳典, 何謂也? 景在曰, 書籍謂之墳典矣。 承輝曰, 墳典云者, 左傳所云三墳·五典, 是也。 上曰, 三墳·五典, 皆何書也? 相敎曰, 註云三墳是三皇書也, 五典是五帝書也。 景在曰, 第二板天生蒸民而作之君, 司牧兆庶, 非爲恣欲自奉也之聖敎, 誠卓越千古矣。 唐太宗謂侍臣曰, 爲君之道, 必須先正其身, 朕每看傷其身者, 皆由嗜欲以成禍, 若耽嗜滋味, 玩悅聲色, 所欲旣多, 所損亦大, 每念及此, 不敢縱逸, 大抵未有表正而影曲, 上理而下亂者也。 三代以下, 道學不明, 爲君臣者, 不知治道之有本, 但以法度刑政, 維持天下而已。 獨此太宗英達, 乃知爲治之道, 在於心身, 而又知傷身敗德之由, 皆在嗜欲, 豈不賢乎? 第三板敎曰, 禹以大聖, 猶且求言, 如是之廣且切, 況其下者乎? 大哉王言, 猶恐言路之不開, 若是勤切, 已不勝欽仰, 而繼有自學問至邊警十六條, 憂悶之敎, 溢於辭表, 伏想聖朝, 必不皆然, 而猶使臣僚, 勸以賓封以聞, 一日萬機之中, 惟恐一政之不得其正, 一令之或由非理, 斷斷出於安不忘危治而思亂之聖衷, 如是而安得不措一世於昇平之域乎? 上曰, 果然矣。 相敎曰, 聖敎若曰, 近之則雖疎必親, 遠之則雖親必疎, 大哉王言, 蓋爲人君者, 必審辨於遠近親疎之別, 然後凡進退用捨之道, 得其正矣。 親近則自當狎昵, 雖有惡而難懲, 疎遠則易至遺棄, 雖有善而難進矣。 傳曰, 好而知其惡, 惡而知其美, 此惟在秉一心之公, 無一毫之私, 而親愛賤惡, 無所偏者也。 承輝曰, 睿宗朝諭諸道觀察使, 惟恐民生之廢農矣。 祖宗朝眷眷重農之意如此, 世宗朝有撰農事直說之擧, 是冊之有無, 向者下詢, 而臣等以未及見仰對矣。 退考本館冊目錄, 果有此冊矣。 上曰, 其果世宗朝所撰, 而爲幾卷乎? 承輝曰, 只是單卷, 卷中備載百穀之名, 而以我國方言, 農家俚語, 眞諺雙書, 備敍其稼穡艱難之狀, 至於農謳俗談, 翻書刊行, 儘有助於先知艱難之義, 向者下詢, 未能詳對, 故敢此因事會而仰達矣, 上命閣臣讀之, 淳穆讀自元年春二月, 至賜諡襄悼。 上曰, 止之, 文義陳之。 淳穆曰, 睿宗朝諭諸道觀察使, 歷敍唐·虞·湯·文之世, 明良盛遭, 雖千載之下, 可以引領而欽想也。 有唐·虞·湯·文之盛德, 然後可與共羲·和·元·凱·伊·呂之良弼, 而此六臣, 若不逢四聖之時, 其必淪疏而終老矣。 雖今世級寢降, 人才眇然, 然而山林巖穴, 豈無蘊玉之士, 必待我殿下聲明做治, 求賢如渴之誠, 將欲望風于于, 彙進於王庭也。 蓋非常之人, 間世希有, 而國家需用, 專係於作成學校之政, 居其先焉。 三代熙隆, 尙矣不可言, 至宋胡瑗, 敎學於蘇湖, 設經義治事兩齋, 各因其才而敎育之, 是時, 京師建學, 取以爲法, 秀彦輩出, 多適於世用, 經術才器, 蔚然有盛, 由是觀之, 學校修明, 實爲得賢之急務也。 相敎曰, 閣臣興學校之言, 甚好矣。 雖以今日自止中觀之, 文臣之詩賦等第, 儒生之講論製述, 是皆列聖朝右文之治, 而以學校爲本者也。 上曰, 成均館儒生講論製述, 今亦有此事否? 景在曰, 若今之春秋到記圓點科矣。 上曰, 此時奉桓祖以下影幀于璿源殿者至三十三函之多, 而今無奉安之本, 年久之事, 不可考矣。 相敎曰, 明宗朝時, 以列聖朝御眞初本副件, 多奉於璿源殿, 萬代之後, 慮或混淆, 或宗廟或山陵或文昭殿後, 擇地而埋安矣。 上曰, 然矣。 璿源殿卽文昭殿後, 而埋安事, 因其時宗簿提調所奏矣。 上曰, 宣廟朝以下列祖御眞, 亦多未奉矣。 承輝曰, 宣廟朝以前列祖御容模奉事, 係是壬辰以前事, 未敢質言其緣何未奉, 而至於宣廟以下御容之奉未奉, 皆載於璿源錄矣。 上曰, 太祖御眞, 至今奉安, 凡幾處乎? 承輝曰, 一本在於永興濬源殿, 一本在於全州慶基殿, 一本在於京中永禧殿, 而臣於上年待罪康津縣監時, 以大祝將事於慶基殿, 仰瞻御容, 則與永禧殿本恰類, 而紙軸裝色, 尤可知其爲舊本矣。 上曰, 肇慶廟則不爲奉安乎? 承輝曰, 肇慶廟大祝, 臣亦其時所經, 而廟內, 祀始祖司空神位矣。 上曰, 然矣。 神位制度, 何如? 承輝曰, 祠板不同於太廟神位, 恰似私家神主, 而長廣稍大, 前面不爲塗粉, 而書以始祖司空神位矣。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。