○ 庚戌正月二十四日酉時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官沈敦永, 侍讀官朴昇壽, 檢討官洪鍾雲, 待敎李秉文, 假注書姜蘭馨, 記注官金大鉉·崔致權, 各持史略第一卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 上曰, 上番讀之, 昇壽讀自初武王作鎬京, 止周公主之, 上曰, 文義奏之。 昇壽釋義訖曰, 卜洛之事, 備載於書之召誥, 蓋宅洛者, 武王之志, 而成王·周公成之, 召公實先經理之, 洛邑旣成, 規度其宗廟郊社城郭朝市之位, 且四方入貢之道里均焉, 於是, 宅中圖治, 作民明辟, 周公協贊, 進以祈永諴民之訓, 以啓世三十年八百之基, 此可見自古王業之興, 皆由賢臣, 而其關係也, 重且大矣, 今殿下一初嗣服, 凡於求賢任職之方, 其難其愼, 俾盡協恭之責, 則三代之治, 自此可致矣, 伏願體念焉。 上曰, 鎬是何處? 昇壽曰, 鎬乃地名, 而卽豐之東也。 上曰, 召公誰也, 或與周公爲至親乎? 昇壽曰, 周公·召公, 本非至親也。 敦永曰, 召公與周公, 雖非懿親, 同是姬姓, 而受封于燕, 今之燕京, 卽其舊地也。 上曰, 下番讀之。 鍾雲讀自交趾南, 止正四方。 上曰, 指南車, 卽黃帝之制乎? 鍾雲曰, 果然而周因而用之矣。 上曰, 其制度何如? 昇壽曰, 其制車上, 用子午盤針, 以定四方, 子午盤針, 卽俗所謂指南鐵, 而其鐵, 多受磁石之氣, 常爲指南, 故用以前導而南歸矣。 上曰, 文義奏之。 鍾雲釋義訖曰, 蓋越裳之獻雉, 可以見聖化之及遠, 指南車之識路, 可以見聖智之燭遠, 越裳僻在海外, 中國之治亂得失, 漠不聞知, 徒以天無烈淫海不揚波, 知聖人之有作, 不憚重譯之遠, 而來獻瑞世之物者, 豈遐夷之屬, 亦有所感而然歟, 洪範云, 曰肅時雨若, 曰乂時暘若, 傳曰, 泰平之時, 雨不破塊, 風不鳴條, 此蓋至治馨香, 上聞于天, 致此孚應, 豈不盛哉, 指南之制, 黃帝之所創, 而越裳在於南服, 故用此車, 以指歸路, 重譯始通, 四方咸服, 此可見聖王漸被之化矣, 聖德格上, 則雨暘無愆節之歎, 聖智燭微, 則遐邇有同軌之治, 伏願殿下, 以格(上)之誠同軌之化, 益加體念焉。 上曰, 三譯云者, 何謂也? 鍾雲曰, 路經三國, 而三國之方言各異, 故所以重譯而來也。 上曰, 然矣, 三譯是三國方言也。 上曰, 白雉何以爲瑞乎? 昇壽曰, 鳳至麟出, 俱爲祥瑞, 則越之白雉, 亦豈不爲聖世之希瑞乎, 爲物雖異, 爲瑞則同也, 而此乃盛德之攸致, 故以周公之聖不有, 而歸之於成王, 以成王之德不有, 而薦之于宗廟, 於此可見姬周之盛德矣。 鍾雲曰, 岐山卷阿之鳳, 旣稱其瑞, 則雉之爲瑞, 亦無異於鳳也。 上曰, 輧車之輧字, 果何義也? 鍾雲曰, 四面屛蔽, 故曰輧矣。 敦永曰, 注書使之門考, 可乎? 上曰, 唯。 上曰, 參贊官讀之。 敦永讀自成王崩, 止討徐誅之。 上曰, 文義奏之。 敦永釋義訖曰, 觀史之法, 將以鑑前代之治亂, 驗人事之得失, 必反之於身, 以爲勸懲者也, 試以此篇言之, 成王用賢之事, 則法而行之, 穆王遊行之蹟, 則鑑而戒之, 其於爲學資治之方, 大有益矣, 伏乞體念焉。 上曰, 閣臣讀之。 秉文讀自王將征犬戎, 止楚始僭稱王。 上曰, 文義奏之。 秉文釋義訖曰, 夷王以天子之尊, 下堂見諸侯, 君弱臣强之甚, 可知也, 蓋君上以德爲基, 以仁爲宅, 雖於一言一事一政一令之間, 無往非至仁盛德, 然後可以致近悅遠懷, 無思不服之盛, 是故孔子曰, 德之流行, 速於置郵而傳命, 殿下亦以仁德爲本, 一念在玆, 則周文·虞舜之治, 復可見於今日, 伏願另加澄省焉。 上曰, 周以天子之尊, 至於下堂而見諸侯, 則斯其爲將亡之兆矣。 上曰, 楚是諸侯之國, 則何爲而有此稱王之擧乎? 秉文曰, 君弱臣强, 故以諸侯而有僭稱之擧矣。 上曰, 觀於楚之膠舟, 亦可見後來僭稱之漸矣。 上曰, 荒服者, 何義也? 昇壽曰, 禹分五服, 有曰甸服·侯服·綏服·要服·荒服, 而荒者, 荒遠之謂, 服者, 服事之謂也。 上曰, 陝西·陝東, 與西都·東都有異乎? 昇壽曰, 陝之西陝之東, 初非西都·東都, 而別有陝西·陝東, 使周·召分治也, 上通讀三遍訖, 上掩卷, 上命史官就座, 上仍敎曰, 近者年形之豐歉, 何如, 人情之憂樂, 何如? 昇壽曰, 農形必先以牟麥占之, 而今春牟麥, 有於皇之徵, 其將爲有秋之占, 而目下民情, 則屢豐之餘, 安堵樂業矣。 敦永曰, 筵前下詢, 至及於民情年形, 臣等伏不勝欽仰萬萬, 而伏願聖上, 恒存此心, 召接之暇, 民間疾苦, 年形豐歉, 每加諮訪, 克軫憂恤, 則實宗社生靈之福也。 仍命退。 諸臣以次退出。