○ 庚戌二月初七日巳時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官金蘭淳, 參贊官沈敬澤, 侍讀官韓敬源, 假注書鄭漢源, 記事官趙秉學·成載瑗, 各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍曰, 多有誤讀者矣。 蘭淳曰, 卽改成誦, 固無傷也。 上曰, 雖已習誦, 而猶有如此之時矣。 蘭淳曰, 恐亦易然也, 臨筵善誦, 雖快於目前, 而後久不忘, 深留聰明, 則是爲尤美也。 上曰, 然矣, 今日誦之, 而後日忘之, 則何可爲學乎? 蘭淳曰, 亦在旨義之深究而已。 仍讀自其四崇好優游, 止惟患學不至, 釋義至衆怒群猜曰, 領會此義乎? 上曰, 何爲然也? 蘭淳曰, 資歷未合而躐等爲之, 則安得免衆人之猜怒乎? 上曰, 戰戰兢兢, 皆是戒愼之意, 而此在第三卷矣。 蘭淳曰, 然矣, 戰兢則無僨事之理矣。 上曰, 格字何義也? 蘭淳曰, 至極之意也。 上讀新受音十一遍訖。 蘭淳曰, 書算, 以十番爲一次, 而臣再伏見讀過十遍, 可以仰揣好讀不厭之聖意也。 上曰, 何以知之? 蘭淳曰, 聖意不在書算之數, 故所以知也。 上笑曰, 十一遍而亦止, 則豈曰, 不記其數乎? 蘭淳曰, 若有厭意, 則看看書算, 而好之不厭, 不以數限, 豈不美哉? 雖加讀幾番而愈好矣。 上曰, 然矣。 蘭淳曰, 此言習之已荒者, 習於怠也, 若夫朝益暮習者, 習於學也, 殿下講習之工, 必勝於初講之時, 此乃朝益暮習之效也。 仍奏曰, 文義則別無可陳者, 而成立之難覆墜之易者, 實爲千古之格言而尤爲帝王家鑑戒者也。 唐臣房玄齡之言曰, 創業難, 魏徵之言曰, 守成難, 創業云者, 成立也, 守成云者, 守其成立之基而不墜也。 二臣之言, 俱爲確論, 而魏徵之言, 尤爲切實, 雖有創業之功, 而苟無守成之德, 則基業之不墜, 未可知也。 殿下承祖宗成立之基, 繼志述事, 常念魏徵守成難之言, 則吾東億萬年無疆之休, 實基於斯, 惟殿下懋哉懋哉。 上曰, 范質何如人也? 蘭淳曰, 周末宋初之賢相也。 上曰, 從子與己子無異, 則宜其深戒也。 蘭淳曰, 雖於他人, 亦可戒之, 則況於從子乎? 大凡仕宦, 豈可求得乎? 修身善行, 則上之人當求而用之矣。 上曰, 然矣, 若不修行, 而惟意求仕, 則謂之小人, 可也。 敬源曰, 范質之戒從子, 必以學立身先孝悌爲首者, 蓋學爲立身之方, 孝爲百行之源, 故孔子曰, 入則孝, 出則悌, 行有餘力, 則以學文。 禮曰, 人不學不知道, 傳曰, 堯·舜之道, 孝弟而已, 此皆言人以立身爲學, 而學以孝弟爲本也。 豈徒敎子者爲然? 人君之道亦然, 出治之本, 莫先於爲學, 爲學之本, 莫先於孝弟, 伏願於此等處, 益加澄省焉。 敬澤曰, 今此自止內, 皆是訓戒之言, 別無深辭奧旨, 而講官儒臣, 亦已備陳, 臣無他敷演仰奏者矣。 上曰, 戰戰兢兢之句, 中添一復字, 何也? 敬澤曰, 五言成句之故也。 上曰, 註云立身之本者, 何義也? 蘭淳曰, 戰兢自持, 是爲成立其身, 而亦必以孝弟爲本也, 玉堂所奏, 先言孝弟, 是乃立本之義也, 殿下日勤講學, 必有多所得者矣。 上曰, 何以謂多所得乎? 蘭淳曰, 聖謨賢訓多識以蓄, 是謂所得, 非比子女·玉帛·土地·甲兵之得以富有也。 上曰, 然矣。 蘭淳曰, 非知之艱, 行之惟艱, 勿以善小而不爲, 積小成大, 所得日多, 則聖學自底於將就, 而惟祖宗丕丕之基, 環東土億萬生靈, 永有賴於斯矣。 上曰, 然矣。 蘭淳曰, 讀書在玩味, 故日聞所不聞, 則漸知其滋味矣。 飮食之味, 豈若是旨義之味乎? 上曰, 然矣。 上掩卷, 命史官就座。 上曰, 近日風勢多厲, 旱意頗久, 甚可悶乎? 蘭淳曰, 昨雨浥塵, 可謂洪爐點雪, 誠爲民事可悶矣。 上曰, 今雖不雨, 可無大妨乎? 蘭淳曰, 雖以牟麥言之, 不無少旱之慮, 農家之望, 似有惜乾之意矣。 上命退, 諸臣以次退出。