○ 庚戌四月初六日巳時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 判府事朴晦壽, 講官尹定鉉, 參贊官趙獻永, 檢討官申錫禧, 假注書吳慶履, 記事官成載瑗·鄭健朝各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 上開卷。 定鉉讀自兄弟者, 止所移者免夫, 釋義訖。 上曰, 兄弟之間, 豈有不相愛者乎? 晦壽曰, 人之幼也, 良知良能, 純一無僞, 兄弟之間, 無不相愛, 而及其壯也, 各有妻子, 物慾交蔽, 則親愛之心, 自然易衰矣。 上曰, 疎薄二字, 是指兄弟而言乎? 晦壽曰, 娣姒者兄弟之妻, 而以義屬者也, 比諸同氣之親則可謂疎矣。 上命授書算于講官, 上讀新受音十遍訖。 定鉉跪上書算。 上曰, 文義以次陳之。 晦壽曰, 不爲傍人所移之義, 領會乎? 上曰, 移於偏私之謂也, 惟孝而至於友于, 則可以不移於傍人矣。 晦壽曰, 然矣。 上曰, 前襟後裾何義也? 晦壽曰, 父母之於子, 愛之也均, 故或抱於前襟, 或負於後裾也。 上曰, 左提右挈何義也? 晦壽曰, 左右提挈, 亦是均愛之義也。 定鉉曰, 此章內, 別無可陳之文義, 而聖學將就, 專在於無少間斷, 近因客使之來, 連日動駕, 間多停講。 臣等非不知事會之不得不然, 而擧皆以作輟爲悶, 日前春塘臺試士, 入御小次之時, 伏聞殿下讀書, 玉音琅琅, 徹于帳外, 侍衛諸臣, 莫不欣欣相告, 欽仰好學之聖德, 燕閒之中, 不廢溫繹之工矣。 終始典學之聖念, 一如今日, 則緝熙光明, 自有不期然而然者, 伏願益加勉勉焉。 上曰, 時適和暢, 故果有所讀矣。 晦壽曰, 臣亦自外, 卽已伏聞矣, 誠不勝欽仰, 而在昔三聖朝時, 或於殿座之暇, 猶不撤講讀, 臣嘗伏覩承聆者矣。 錫禧曰, 兄弟者, 人倫之重也, 孩提之童, 無不知愛其親, 及其長也, 無不知敬其兄者, 卽彝性固然, 則凡人之情, 寧有不相親愛, 而娣姒之疎薄而方圓不合, 子姪之隆殺而彼此各殊, 浸浸然物我之形漸分, 偏私之心斯起, 竟至於不念天顯, 友悌遂衰之境。 此專由於人欲之肆行, 不自覺其天理之都喪, 人欲私也, 天理公也。 修齊之道, 必須先從公私之分, 猛加省察之工, 然後始可以不爲物誘, 克全懿德, 而帝王之學, 尤當致察乎公私幾微之際。 一念存遏, 造次於是, 自底於人欲淨盡, 天理流行, 則由修身而齊家, 由齊家而治平, 皆是用工收效之實, 此所以帝堯之於變時雍, 由於克明峻德以親九族也。 文王之御于家邦, 由於刑于寡妻至于兄弟也。 篇題之愛親敬長, 爲本於修齊治平者, 亦可因此而推明矣。 伏願殿下於此等處, 益加留神, 是臣區區之望也。 獻永曰, 此篇, 蓋論凡人之友愛也, 私慾勝公, 則自然之本心蔑焉, 故友愛之心, 漸長而漸消, 如非篤行之至者, 不能正其家, 故孝於父母者, 友于兄弟, 雖下愚至賤, 亦知其愛親敬兄之義矣。 上行敦尙則下洽化敎, 孝友之風, 擧世日興, 治平之道, 實基於此矣, 伏願深留體念焉。 上曰, 物我是何義也? 晦壽曰, 己之外皆物也, 以其對己而言也。 上掩卷。 晦壽進前奏曰, 好雨方注, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 晦壽曰, 昨日診筵, 伏承滯候未復之敎矣。 伏未知今日則果何如? 上曰, 滯氣少減矣。 晦壽曰, 微滯之未夬者, 非緣水剌之不節, 而似緣氣度之未調也。 上曰, 史官就座, 仍命退。 大臣先退, 諸臣以次退出。