○ 庚戌五月十九日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官徐憙淳, 參贊官洪淳穆, 檢討官金世鎬, 假注書李僖魯, 記事官鄭健朝·金炳溎, 各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 上開卷。 憙淳讀自夫指引者, 止決無有成之理。 上曰, 貫穿之穿字, 平聲乎? 憙淳曰, 去聲矣。 仍解釋章句訖。 上曰, 決意而行, 何謂也? 憙淳曰, 學者於學, 當決斷己意, 勇往精進, 無一息間斷, 則進學之道, 自然有成。 此是自己之力行, 非所以恃於人之義也。 上曰, 浹洽, 何謂也? 憙淳曰, 浹洽之義, 先儒譬之如物浸水。 蓋浸之得久, 表裏自然俱濕, 若或暫浸旋止, 外雖濕而內實乾, 何以有到底霑及之效乎? 當於辨理之際, 無一息間斷, 然後自抵於心理相涵, 此之謂浹洽也。 上曰, 怕字是畏字之意乎? 憙淳曰, 怕與畏同義, 而畏是畏之泛也, 怕是畏之深也, 故先言兩畏字, 而謂足謂可, 則指其畏而泛稱也。 次言一怕字, 而獨弁只字, 則辨其畏之深切也。 此所以一節深於一節, 而立言之意異也。 上曰, 鹵莽, 何謂也? 憙淳曰, 鹵者, 澙鹵之地也, 莽者, 荒蕪之草也。 惰農之人, 自以爲明於農理, 而厭其勤勞, 旣耕澙鹵之地, 又無鋤耘之功, 一任其荒蕪, 則雖欲有秋而食實, 其可得乎? 學者之不能尋思, 亦猶是焉, 此之謂鹵莽也。 上讀新受音十二遍訖, 上曰, 渙然, 解散之謂乎? 憙淳曰, 渙然, 解散之義。 蓋冬月天氣栗烈, 水涸而氷凝, 及其春風和暢, 萬壑之氷雪消融, 散渙解釋, 而同歸乎江海之順流也。 今此事之難者, 譬如冬月之凝氷, 而自當今日明日, 連日行一難事, 行之又行, 則自然無難而怡然順理, 有似乎春氷之解釋, 此之謂渙然解散之義也。 上曰, 文義以次奏之。 憙淳曰, 人之爲學, 雖在師友之助, 其功在力行如何耳。 是以此章之旨, 先言指引, 次言規戒, 而終之以決意用力。 以次章言之, 爲學之方, 專在於知行二字上, 以工夫次第言之, 知爲先矣, 以眞實得效言, 則行爲重矣。 致知力行, 本如車輪鳥翼, 不可偏廢, 因是而沈潛反復, 眞積力久, 則自至於渙然怡然之境, 而有非一朝一夕可襲而取之者也。 至於第三章, 則讀書尋思推究者, 儘是學問之要語也。 凡人之才性過人者, 非不美好, 若但恃才性而不能尋思充學, 則反不如短於才性而能勤推究者之爲愈也。 今此諸章, 皆是精切之言, 非但學者之爲然, 帝王之學, 尤當如此。 伏願殿下, 克懋省察焉。 世鎬曰, 惟我世祖大王, 嘗聞梁誠之在集賢殿仕罷時, 書其所思一字於掌上, 到家遍考諸書而窮之, 敎曰, 凡人之於學, 不爲則已, 爲之則必須如是, 予亦書一字, 推類旁通者多矣。 此亦記一事辨一理之義也, 豈非今日聖學所當監法者乎? 伏願體念焉。 上曰, 難事, 何謂也? 世鎬曰, 豈可以事之難行而畏憚不爲乎? 雖事之至難行者, 必須勉强做去者, 此爲力行之本也。 上曰, 事之難者, 益勉行之, 宜矣。 憙淳曰, 今此難事之聖敎發問, 誠爲欽仰。 凡事之行也, 始則果多爲難, 乃能力久而至於堅固, 而達於怡然之域, 則難者爲易, 理輒自順, 便無難事, 如是省念, 儘宜矣。 淳穆曰, 一日之間, 記一事行一事, 譬如一步之積, 能致千里, 一線之添, 終成疋帛, 其下工雖小, 而受效則甚大矣。 苟欲知行之竝進, 不可不於學問上求得, 而古人每讀書, 較量其未讀已讀之際, 便覺自己體驗, 判作前後兩截, 然後始可免書自我自之歎, 而其要專在於尋思, 故孔子曰, 有不學, 學之不能不措, 有不思, 思之不得不措。 此實爲學之準的也。 惟我殿下, 講小學幾訖五編, 凡諸至言格論, 必有記得幾事, 行得幾事, 而其於尋思之工, 益加勉力焉。 上曰, 予或有知之者, 而至於行之, 則未易言也。 淳穆曰, 傳說所云, 非知之艱, 行之惟艱者, 良由是也。 上曰, 若知而不行, 則反不如不知也。 淳穆曰, 聖敎至當矣。 上曰, 非偶然, 何謂也? 憙淳曰, 此豈可一朝一夕適偶而得也? 辨一理行一難, 雖誠心而日致, 苟或有一息間斷, 則心與理相背, 而必無自得之效也。 是故今日辨明日辨, 今日行明日行, 自强不息, 然後自然浹洽, 自然堅固。 理之難者, 渙然氷釋, 事之難者, 怡然理順, 自得於心, 此所以非偶然也。 世鎬曰, 偶是不求而適然之辭也。 於其難辨之理, 難行之事, 日日辨日日行, 辨之又辨, 行之又行, 心與理相涵, 身與事相安, 久然後自然得之, 故此之謂非偶然也。 上曰, 只怕尋思, 何謂也? 世鎬曰, 怕與畏同義, 而恃聰明而不肯刻苦思索者, 不足畏也, 惟尋思義理, 窮究旨趣者, 最可畏也。 古人曰, 思之思之, 又重思之, 思之不通, 鬼神通之。 此謂思之久而自然貫通, 若得鬼神之助也。 上掩卷。 上命史官就座, 仍命退。 諸臣以次退出。