○ 庚戌十月初一日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官金洙根, 參贊官洪祐健, 侍讀官金會明, 記事官金永秀, 別兼春秋徐翼輔, 記事官趙秉學, 各持小學第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 上開卷。 洙根讀自賊去後, 止永蠲其家丁役, 釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 上曰, 文義以次陳之。 洙根曰, 今日自止內, 別無敷衍仰達者, 而上下章, 皆是孝烈之實, 忠孝烈其義一也。 盧氏當危急蒼黃之際, 冒刃而往救其姑, 不顧其身, 其凜然之氣, 雖千載之下, 可以想像, 蓋其平日, 略涉書史, 審得義理之故也。 書曰, 旌別淑慝, 表厥宅里, 如此孝烈之行, 從古人君, 旌表其門閭, 此是彰善之義也。 會明曰, 竇氏女事亦超異, 故非但旌閭蠲役而已, 至於官爲之庇葬矣。 仍奏曰, 盧氏之言曰, 人之異於禽獸, 以其有仁義也, 旨哉言乎? 仁義, 固人性之固有也。 豈有男女之異? 然家人擧皆奔竄, 而一婦人獨能冒赴者, 雖於倉卒處變之際, 固有平素講定者故耳。 講官所奏略涉書史故能之云者, 果切實矣。 蓋讀書, 欲其致知也。 非但知之, 欲其行之也, 盧氏, 可謂能知之而亦能行之, 以全其性者也。 委巷婦孺, 猶須資益於學問, 況聖人盡性之要, 豈可外是而求之哉? 方今課日講對, 召接臣等, 臣等之退而相慶, 曷有其極, 而大小臣僚之猶惓惓以學問陳奏者此也。 伏願體念焉。 洙根曰, 臣等平居, 每思所奏之事, 而及至登筵, 則嚴畏居先, 不敢畢陳矣。 上曰, 豈以嚴畏而不敢盡言乎? 洙根曰, 上有翕受之量, 下有輔導之誠, 則上下交孚, 情志流通, 果得如是, 則豈不盛哉? 五倫行實, 殿下曾已覽過否? 上曰, 姑未見之矣。 洙根曰, 此是正廟朝蒐輯之書, 而以諺而解之, 以圖而詳之, 必使婦人小子, 皆知其義也。 此等書, 時時取覽, 則多有助於進學之方矣。 祐健曰, 竇氏二女, 生長草野, 年又稚弱, 似不識禮義之爲何事, 而其節烈之凜然如是, 苟非天性之堅貞, 至死不變, 其何能辦此? 女子猶然, 況爲男子者, 服習聖賢之書, 擩染師友之訓, 瞭然於義利取舍之分者乎? 然而固窮勵操, 不求聞達, 深居巖穴, 湮滅而無稱者, 或由於在上者不能誠心而求之耳。 故古之聖王, 立賢無方, 觀人必先於操行, 訪士至及於側微, 猶恐其或遺者此也。 伏願推究於章外之義, 益加澄省焉。 上曰, 上文令女之事, 亦在於列女傳乎? 洙根曰, 此在資治通鑑矣。 上曰, 令女毁傷其父母遺體, 至於截耳斷鼻者, 未知其可也。 洙根曰, 古語曰, 烈女不更二夫, 此是之死靡他之義也。 上曰, 其貞烈可愛, 而毁體事, 似爲過中矣。 洙根曰, 聖敎誠然, 果非十分正當底道理也。 會明曰, 聖敎至當, 而但父母尙在, 有不忍下從。 然與其陷於禽獸之行, 寧毁體而全節耳。 祐健曰, 爲夫守信, 如子之事父, 臣之事君, 寧死而不辱其身, 故令女之斷鼻截耳。 蓋爲其全節事重而毁體事輕也。 上命史官就座, 仍命退。 諸臣以次退出。