○ 庚戌十一月二十三日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 特進官徐左輔, 同知事韓正敎, 參贊官徐念淳, 侍讀官金會明, 檢討官姜㳣, 假注書鄭顯德, 別兼春秋南秉吉, 記事官金炳溎, 各持大學, 宗臣興宣君昰應以次進伏, 武臣吳明善進伏楹外訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷。 會明讀自此謂知之至也, 止此謂知之至也。 釋義訖。 上讀新受音十遍訖。 上曰, 文義以次奏之。 會明曰, 無形而具於心曰理, 有形而散爲物曰物。 物雖在外, 而其理實具於心, 心雖在內, 而其理實周于物。 具衆理故謂之全體, 而應萬事故謂之大用也。 散爲萬殊者, 不可不格而歸于一本, 故致則可知, 切近取譬, 則如讀書然。 雖以此一章言之, 以自然之知識, 益加窮格之工, 竟至於貫穿通透, 則是具衆理之全體旣明, 故應萬事之大周, 亦無不明, 玆豈非物格而知至者乎? 伏願深加體念焉。 㳣曰, 衆物之表裏精粗無不到, 指格物也, 吾心之全體大用無不明, 指致知也。 格致之工, 只在日用常行之間, 而以吾心之體, 應萬事之用而已。 朱子曰, 人主一心, 萬化之原, 程子曰, 始言一理, 中散爲萬事, 末復合爲一理, 皆從吾一心上, 推諸事爲者耳。 今以經筵言之, 一章之字句旨義, 先使瞭然於殿下之心者, 是體也, 文義之蘊奧, 使諸臣條陳者, 是用也。 其言之善否, 必參諸心而折衷之, 以爲明體達用, 講究充擴之方, 此格致之一事也。 伏願深加體念焉。 左輔曰, 物格知至, 專係於用力持久之如何耳。 苟得孜孜進修於此, 無一念之或忽, 無一息之或間, 至於眞積力久之境, 則自底於虛明洞澈, 知周乎萬物矣。 伏願懋哉懋哉。 正敎曰, 用力之久久字, 甚切要矣。 中庸曰, 久則徵, 荀子曰, 眞積力久。 爲學不能耐久, 則有作輟之患, 何以致豁然貫通之境乎? 惟願殿下, 勿求速效, 惟以悠久爲務, 則聖學自有將就之效矣。 亟加體念焉。 念淳曰, 此章至之一字, 最爲緊要, 至是極至之義也。 蓋知者, 天之所以賦於人, 而至者, 人之所以推於極也。 譬之於方名, 則知東西南北之位者知也, 而推知其東西南北之極者, 是至也。 譬之於辨色, 則知靑紅黑白之色者知也, 而推知其靑紅黑白之極者, 是至也。 譬之於飮食, 則知甘辛酸鹹之味者知也, 而推知其甘辛酸鹹之極者, 是至也。 以言乎讀書, 則知章句音釋之辨者知也, 而於章句音釋之中, 推知其微辭奧旨之極者, 是至也。 知莫難於知人, 而惟唐堯, 有知人哲之明, 則是爲知人之至也, 知莫難於知天, 而惟夫子, 有知天命之訓, 則是爲知天之至也。 非知之難也, 至之爲難, 伏願殿下, 於至字上, 深究玩味, 恒軫造極之工, 凡於天下萬事, 無所往而不至於極也, 懋哉懋哉。 上曰, 表裏精粗, 何謂也? 會明曰, 表是易見處, 裏是難見處, 如事親孝, 是易見之理, 居致敬, 養致樂, 是難見也, 精粗亦然耳。 上掩卷, 上命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。