○ 庚戌十一月二十七日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 同知事趙雲澈, 特進官李明迪, 參贊官林肯洙, 侍讀官李容直, 檢討官李升洙, 假注書鄭顯德, 別兼春秋徐翼輔, 記事官金炳溎, 各持大學, 宗臣益平君以次進伏, 武臣李熙鐵, 進伏楹外訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷。 容直讀自堯·舜帥天下以仁, 止在齊其家。 釋義訖。 上讀新受音四遍。 上曰, 文義以次奏之。 容直曰, 今此三引詩, 有自內及外之次序, 由近致遠之條理, 而三引詩中, 首引之子宜家, 次引宜兄宜弟, 而後乃言正四國者, 非他道也。 天下之最難和者婦人, 人情之每易失者, 兄弟也, 故文王刑于寡妻, 至于兄弟, 以御于家邦, 則刑寡妻者, 此章所謂之子宜家也, 至于兄弟以御家邦, 亦此章之宜兄宜弟, 正四國之謂也。 至若其儀不忒, 卽修身之事也, 故欲齊其家者, 當以修身爲本。 伏願殿下, 此章中其儀不忒四字上, 體念焉。 升洙曰, 此承上文而言一人定國之道。 其道則不出乎恕之一字, 然恕不可以徒行, 必有盡己之忠, 然後可得以推之, 是乃程子所謂無忠做恕不出者也。 此章雖無忠字, 有諸己無諸己兩句, 便自有忠底意。 忠者, 盡己之心, 無少虧欠之謂也。 今以經文考之, 明德也, 新民也, 其與忠恕, 言雖殊而理則一。 夫旣有以自明其明德, 無有一毫之不盡, 卽是有諸己無諸己者, 而忠之體, 立於我矣。 以其所得乎己者, 推之於人, 使之皆有以去其舊染之汚, 卽是求諸人非諸人者, 而恕之用, 及於人矣。 是故聖人之治天下也, 必先强於自修, 以復其明德之全體, 又復推己及人, 以極其新民之妙用, 譬如表端影直, 源淸流潔, 而治己治人, 無不盡其道矣。 伏願殿下, 以明明德三字, 體之於身心, 恒懋盡己之工, 以爲行恕之本焉。 雲徹曰, 此章卽齊家治國之序也。 宜兄宜弟, 非不爲齊家之先務, 而三引詩, 以之子于歸, 宜其家人爲首者, 其旨深且長矣。 難化者婦人, 而先化其難, 易失者夫婦, 而不失其正。 自內至外, 推化德盛, 是爲齊家之本, 此所以以此詩爲首引之義也。 思齊詩曰, 刑于寡妻, 至于兄弟, 以御于家邦。 雖以此詩言之, 以寡妻而先於兄弟家邦者, 示其齊家之要, 必先於閨門之內也。 經傳取引之法, 各有條理, 始終深淺, 至爲精密。 伏願殿下省察焉。 明迪曰, 此篇所引三詩, 雖是讚其人之辭, 而蓋周王推己及人之聖德, 有以致俗美化行而然也。 今我殿下, 勤於講學, 於誠正修齊之功, 實踐而力行, 則八域之內, 亦必俗美化行, 歌誦有作, 豈不休哉? 伏願懋哉懋哉。 上曰, 參贊官讀之。 肯洙讀一遍訖, 奏曰, 夫天下之事, 未有不自近而及遠, 由親而逮疎, 故欲其敎之施於國者, 必先自家始。 上段所云一家仁一國興仁, 一家讓一國興讓者是也。 此章之內, 先引康誥如保赤子之語, 末又引三詩, 以宜家人宜兄弟, 儀不忒之意, 丁寧反復焉, 此文王所以刑于寡妻, 至于兄弟, 以御于家邦者也。 蓋國之本在家, 家之本在身, 身或不修, 其於齊家何, 家或不齊, 其於治國何? 是以善爲家者, 修其身而敎可行於家矣, 善爲國者, 齊其家而敎可施於國矣。 然則家國雖有大小之殊, 其所以齊之治之之理則一也。 今殿下, 斯民之父母也, 斯民皆殿下之赤子也, 當以父母保子之心, 撫育斯民, 此實齊家治國之法也。 伏願懋哉懋哉。 上曰, 正是四國, 何謂也? 升洙曰, 是四方之國, 卽天下之謂也。 上曰, 諸臣所奏甚好, 當留念矣。 上掩卷, 諸臣以次掩卷。 上命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。