○ 館學儒生洪友燮等疏曰, 伏以臣等頃以先正臣文烈公趙憲, 文正公金尙憲, 文敬公金集聖廡腏享事, 猥有所陳懇, 邇來四五朔之間, 京外多士, 連章屢籲者, 至有七八次之多, 而擧未蒙允兪之批, 臣等聚首相顧, 誠不勝萬萬抑菀。 玆敢不揆僭越, 荐瀆崇嚴, 惟聖明垂察焉。 夫三賢臣道德學問之實, 允合從祀, 非但臣等之言也, 卽一國之公議也。 乃殿下之洞悉無蘊者也。 蓋趙憲專心庸·學, 得力朱書, 闢異端而立大節, 金尙憲律身先自小學, 繩尺不踰, 秉執在於春秋, 綱常永垂, 金集淵源則敬承乎家庭, 學問則篤著于禮書。 是以先正臣宋時烈, 讚述三賢, 於憲則曰, 間氣之鍾, 純剛之性, 充之以學問, 輔之以師友, 造詣高明, 踐履純篤, 孝悌通於神明, 忠誠貫於金石, 非堯·舜·湯·武則不言, 非孔·孟·程·朱則不學。 於尙憲則曰, 其質淸而明, 其氣剛而大, 其志高而潔, 其行方而直, 所學正而精, 所養深而厚, 卒以明天理正人心, 以繼箕子·圃隱之統。 於集則曰, 承累世積美之餘, 聞詩禮淵源之訓, 道尊德成, 盎然如春和襲人, 雖不怒而人莫不肅敬。 蓋其學, 專用心於內, 故所存益固, 所履益篤, 而其所造詣, 終至於此, 役身於禮, 以終其世者, 此實近世學者不可及也。 此其德行事業, 塗人耳目之大略也。 前後儒疏, 竝陳其詳, 今不必繁辭架疊, 而所不敢知者, 殿下之鄭重難愼, 而一向靳許也。 噫, 文廟從祀之事體至重, 誠如聖敎, 雖臣等之愚, 寧或不知? 惟是三賢臣道業之盛, 上焉以統接斯文, 下焉以牖啓來許, 瞽宗之饗, 久爲一國公共之論矣。 只緣事體之重, 而不可遽擬於斯禮, 則自漢唐宋以來, 至于本朝諸儒賢配食兩廡者, 亦豈不以事體之至重? 致愼於厥初, 而終至於公議之不可不從彝典, 而或官秩以貤之, 或節惠以褒之, 或院宇而祀之, 各隨其望實地位而隆殺焉。 今此三賢臣之德之業, 殿下前日之批, 亦旣明燭其爲百世之師, 則其所以崇報者, 宜有所當行之禮矣。 大抵三賢臣從祀之議, 卽數百年來論定之公案, 而其德業之實, 最著於宋時烈狀德之文, 亦粵我正宗大王丙辰批旨若曰, 兩先正道德學問, 實合從祀之列。 又於文簡公臣鄭蘊祭文, 論尙憲斥和之事曰, 大老同德, 華衮之褒, 載在御製, 炳如日星, 先正定論, 實爲後生佩持之符, 而臣等之區區顒望於我殿下繼述崇儒之化者, 亦所以仰成我正廟未遑之志事也。 公論之發, 迄至百年之久, 而因循未就, 此豈非斯文之闕典, 而士林之齎恨乎? 今以我殿下一初淸明之盛德至化, 宜莫先於闡明儒敎, 而特以事體之至重, 不賜允從, 則斯文闕典, 無時可擧, 士林齎恨, 玆益甚焉。 此臣等所以相率叫閽, 不避瀆擾之罪也。 伏願聖明, 亟命有司, 特擧先正臣趙憲·金尙憲·金集陞廡之儀, 以闡儒化, 以伸公議。 省疏具悉。 疏辭雖又如此, 批實無出於前日矣。 更勿煩瀆, 退修學業。