○ 護軍李恒老疏曰, 臣日者, 以癃疾垂死之狀, 冒昧鳴號, 何幸聖慈矜悶, 許遞未幾日, 又奉金吾之命。臣老而不死, 欺世盜名, 濫叨匪分, 至此甚也。使臣疾病可强, 不敢承膺者, 其亦有說, 臣本腐儒, 無他奇謀, 少從師友, 略聞經傳先儒之說。此世俗所謂常談死法, 然朱子曰, 常談之中, 有妙理, 死法之中, 有活法, 臣篤信此訓, 思以獻之君父之前, 卽前疏所陳是也。書曰, 民唯邦本, 本固邦寧, 傳曰, 德者本也, 財者末也, 外本內末, 爭民施奪, 又曰, 國不以利爲利, 以義爲利也。朱子推明其說曰, 仁者散財以得民, 不仁者亡身以殖財, 臣嘗以此數言, 爲百王不易之訓, 而適見近日洋賊猖獗, 苟求其故, 則實由於我民之內應, 我民之內應, 由於民心之怨叛, 民心之怨叛, 由於恒産之罄竭, 恒産之罄竭, 由於聚斂之不息, 聚斂之不息, 由於土木之張大。夫驅怨叛之民, 以充卒伍, 使之赴湯蹈火, 固已難矣。若此不已, 則舟中皆敵國, 蕭墻皆顓臾, 豈但洋賊之爲可憂哉? 臣深憂永歎, 不量其力, 溯本而論之, 請罷土木之役, 止斂民之政, 此老臣滿腔熱血之所瀉也。殿下但下體念之敎, 而迄未聞施行之實, 反見其科目之益廣, 是以已叛之民心益叛, 已驕之賊勢益驕, 此臣之未解一也。書曰, 天命有德, 五服五章哉, 天討有罪, 五刑五庸哉, 旣同五服五章, 則德之高下, 不可以分寸顚倒, 旣曰五刑五庸, 則罪之大小, 不可以豪髮僭差也。臣於前疏, 詳陳信賞必罰之說, 蓋有所指而發也。夫國家數百年保障之地, 何等重大, 而守壃之臣, 一遇小賊, 棄城圖免, 使國勢危如一髮, 制刑論辟, 死有餘罪。殿下過於寬仁, 罪止屛裔, 誠如是也, 凡封疆之臣, 出戰之師, 彼獨無全軀保妻子之心哉? 風聲鶴唳, 在在效尤, 則殿下將誰與爲守乎? 此臣所以不量其力, 再發其端, 冀悟宸衷, 而殿下不之省, 至於三司合啓, 大臣聯箚, 而殿下不之聽, 此臣所未解二也。自古異端, 蠱人心術者何限, 而莫甚於洋敎, 夷狄禍人國家者何限, 而亦莫甚於洋賊。蓋潛入我國, 廣傳邪學者, 欲以植其黨與, 表裏相應, 偵我虛實, 率師入寇, 糞穢我衣裳, 攘奪我貨色, 以充其谿壑之慾也。然則內修外攘之擧, 如根本枝葉之相須, 不可闕一也明矣。枝葉雖不可緩, 根本尤所當急, 所謂根本者, 在殿下之一心, 克己從善而已。殿下立志居敬, 當爲卽爲, 有雷厲風飛之勇, 當去卽去, 有斬針截鐵之斷, 則聖智日明, 無氛翳之蔽, 聖聰日剛, 無撓奪之患, 收拾士類, 講明正學, 誅鋤奸細, 遏絶內應而爲外攘之田地矣。雖然察其機要, 又在禁絶洋物, 夫洋物之來, 其目甚多, 要皆奇技淫巧, 而於民生日用, 不惟無益, 爲禍滋大。揆以召公戒獒之義, 則正使洋夷, 歲貢此物, 如聘享之禮, 且不可受, 況潛洩我國衣食之原以易之哉? 況彼之爲物, 生於手而日計有餘, 我之爲物, 産於地而歲計不足, 以不足, 交有餘, 我胡以不困, 以日計, 接歲計, 彼胡以不贍? 是以生生自用, 往來無常, 或雜處民間, 移易民俗, 或出沒海澨, 焚掠城邑, 至於今日爲國家之膏盲矣。然救之有道, 凡洋物之用於家鬻於市者, 竝抵重罪, 使群臣百姓, 無一人用之者, 則彼之所恃, 便同章甫之入越, 而不售於我矣。故禁絶洋物, 爲內修之機要, 而不本於殿下身心, 則是猶治其末而塞其流也。故臣於前疏, 敢請殿下服食日用之間, 一有洋物, 則悉聚闕庭而燒之, 使中外上下, 知聖意之所在, 如靑天白日。洋賊之來可絶其根源, 此非高遠難行之事, 在聖明, 克己從善之實心而已。殿下循例賜批, 迄無施行之實, 臣所未解三也。其餘所陳, 未蒙施行者, 今不暇一一焉, 大抵天下之義理無窮, 一己之明睿有限, 故智者千慮, 必有一失, 愚者千慮, 必有一得, 是故堯·舜之聖, 猶曰稽于衆, 舍己從人曰好問, 而好察邇言, 隱惡而揚善, 執其兩端, 用其中於民。仲虺誥湯曰, 好問則裕, 自用則小。伊尹告太甲曰, 有言逆于汝心, 必求諸道, 有言遜于汝志, 必求諸匪道。孔子曰, 悅而不繹, 從而不改, 吾末如之何也已。殿下親御經筵, 日接儒臣, 所講者何事, 而今此緊要去我, 疎脫乃爾者, 何歟? 苟如是, 殿下之所以召臣於草萊之中者, 何意歟? 不用其言, 而徒褺命德之器, 在聖朝, 失擧措之宜, 在臣身, 毁廉義之防, 不可冒沒承膺, 故瀝血陳情, 仍及殿下之闕失, 雖以此獲蒙天怒, 萬被誅戮, 有無不辭也。伏乞亟收成命, 以重公器焉云云。答曰, 省疏具悉。此時此言, 實是光明正大, 可不體念乎?